Часть I | Часть II | Часть III | Главная страница
Афонские старцы о молитве. Слава Богу, что Он дал нам покаяние, и покаянием мы все спасемся, без исключения. Не спасутся только те, которые не хотят каятся, и в этом я вижу их отчаяние, и много я плачу, жалея их. Они не познали Духом Святым, как велико Божие милосердие. А если бы каждая душа знала Господа, знала, как много Он нас любит, то никто не только не отчаялся бы, но даже не роптал бы никогда. Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться, и Господь простит грехи, и будет тогда радость на душе и мир; и не надо других свидетелей, но Сам Дух свидетельствует, что грехи прощены. Вот знак прощения грехов: если ты возненавидел грех, то простил тебе Господь грехи твои.
О храме, жертвеннике и жертве христиан. Жертвенник, на котором благоугодную Богу жертву приносят христиане, есть сердце, верою во Христа очищенное от скверн мира сего. Храм есть состав души и тела, в котором жертву сию заколают и возносят. Нож есть меч духовный, Слово Божие, которым заколают сию духовную жертву. Огонь, которым сожигают оную, есть любовь Божия. Священники сами мы суть, по написанному: соделавшему нас (Иисусу Христу) царями и священниками Богу и Отцу Своему (Откр.1,6). Удивления достойная вещь! Иудеям, когда они приносили жертву, потребен был храм, потребен был жертвенник, потребна жертва, потребен огонь, потребны были иереи и проч. У христиан не так. Сами иереи, сами храм, сами жертвенник, сами с душами и телесами жертва, внутри огонь носят и меч Слова Божия: сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом (1 Пет.2,5).
Празд.* Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского. Пустынножители Афонской Горы очищали себя от всего плотского и настолько возвышались в духе, что многие из них были удостоены осияния Небесным светом, подобным тому, который был виден апостолам на Фаворе, во время Преображения Господня... Враги Православия называли это самообольщением и ересью... Когда свт. умирал, окружавшие его видели, что уста его еще что-то шепчут, но могли только разобрать: "В горняя, в горняя!" При разлучении блаженной души его с телом лицо его просветлело и вся комната озарилась светом, чему свидетелем был весь народ (1360).
О помощи святых. Святые радуются нашему покаянию и скорбят, когда люди оставляют Бога и уподобляются скотам несмысленным. Им жалко, что люди на земле живут, не зная, что если бы они любили друг друга, то на земле была бы свобода от греха; а где нет греха, там радость и веселие от Святого Духа, так что, куда ни посмотришь, все мило, и душа удивляется, почему ей так хорошо, и славословит Бога. Призывайте с верою и молитесь Божией Матери и Святым. Они слышат наши молитвы и знают даже помышления наши. Святые слышат наши молитвы и имеют от Бога силу помогать нам. Об этом знает весь род христианский.
Празд.* Торжество Православия. Все главные ереси Востока посягали на самую суть Откровения - учение о Богочеловечестве Иисуса Христа. Арий утверждал, что Христос - лицо тварное, только подобное Богу. Несториане учили, что Иисус-Сын Божий и Иисус-человек стали единым только после Крещения в Иордане. Монофизиты считали, что человечность Христа поглощена Его Божеством, и потому отрицали ее; монофелиты признавали в Христе только одну волю - Божественную, не признавая Его человеческой воли. И, наконец, иконоборцы, запретив изображать Богочеловека, фактически отказались от веры в реальность Его воплощения. Торжество Православия заключается в том, что через восстановление почитания икон Церковь отстояла истину Боговоплощения, истину, что Бог Себя являет в видимом образе. Праведная царица Феодора, супруга греческого императора Феофила иконоборца (829-842), не разделяя ереси мужа, после его смерти восстановила почитание икон, созвала Собор в Константинополе, на котором иконоборцев предали анафеме и постановили воспоминать это событие ежегодно в первое воскресенье Четыредесятницы.
Храните себя от отчаяния. Если вам случится впасть в грех, хотя бы и смертный, поспешите к Богу с покаянием и немедленно исповедайтесь, надеясь на его милость. От такого человека Бог принимает покаяние, даже если он падает. Однако если у тебя есть все добродетели, но нет смирения, то все другие ты потеряешь.
О клевете. Многие не убивают рукамичеловека и не уязвляют, но уязвляют и убивают языком, как орудием, по написанному о "сынах человеческих", "у которых зубы - копья и стрелы, и у которых язык - острый меч" (Пс.56,5). Многие не едят рыбы, мяса, молока, чего Бог не запретил, а даже благословил верным и познавшим истину с благодарением (I Тим.4,4-5), но пожирают живых людей. Многие не подают делами своими соблазна - это хорошо и похвально, но языком разносят соблазны, и от места на место переносят зло, как больной заразу и как ветер пожар, от чего бывает много бед и напастей. Клеветник вредит тому, на кого клевещет, ибо языком своим уязвляет его, как мечем, и славу его, как пес зубами одежду, терзает: он-де то и то делает. Вредит себе, ибо тяжко грешит. Вредит тем, которые слушают его, ибо дает им повод к клевете и осуждению, и так их к тому же беззаконному делу, в котором сам находится, приводит. И так же, как от одного зараженного человека многие люди телом заражаются и погибают, так от одного клеветника, источника клеветы, многие христианские души заражаются и погибают.
Празд.* Блгв. кн. Даниила Московского (1303). Из четырех сыновей святого Александра Невского, только самый младший вполне усвоил себе христианское благочестие родителя. И Господь, предназначивший высокую будущность потомству угодника Своего Александра, избирает только род Даниила для управления Русскою землею: "Праведное семя его возлюбил Бог, благоволил ему царствовать в роды и роды" (Степенная книга, I, с. 377.) Жизнь Даниила ознаменована печатью особенного избрания Божия... Ему достался самый незначительный из уделов великого княжения, с ничтожным городком - Москвою. Пришедши в возраст, Даниил увеличил свое княжество, не прибегая к мерам насилия... Блаженный князь Даниил не искал достоинства великого князя; но оно досталось впоследствии сыновьям и внукам его. Он построил на берегу реки Москвы деревянную церковь в честь заступника своего преподобного Даниила Столпника и при ней основал монастырь. Приняв схиму с именем пророка Даниила, он преставился 4 марта 1303 года. По глубокому смирению, он назначил могилу себе не в храме, а на общем кладбище основанной им иноческой обители. О Даниловом монастыре в разделе "обители". [>>>]
Дух Святой есть любовь и сладость души, ума и тела. И кто познал Бога Духом Святым, те ненасытно день и ночь рвутся к живому Богу, ибо любовь Божия зело сладка. Но когда душа теряет благость, то снова слезно ищет Духа Святого. А кто не познал Бога Духом Святым, тот не может слезно искать Его, и душа еговсегда бывает борима страстями; ум его помышляет земное и не может прийти в созерцание и познать Иисуса Христа. Он познается Духом Святым. Адам знал Бога и рай и по падении слезно искал Его. "О, Адам, отец наш, скажи нам, сынам твоим, о Господе. Твоя душа знала Бога на земле, знала и рай, и сладость его и веселие, и ныне ты живешь на небесах и видишь славу Господню. Скажи нам, как прославляется Господь наш за свои страдания, и как поются песни на небесах, и как сладки эти песни, ибо поются они Духом Святым".
Святые отцы о грехе.
Грех не есть существенное свойство нашей природы, но уклонение от нее. Подобно тому, как болезнь и уродство не присущи нашей природе, но противоестественны, так и деятельность, направленную ко злу нужно признать искажением врожденного нам добра.
Грех совершает насилее над природой. Так вместо довольства природа придается ненасытности; вместо утоления жажды - пьянству; вместо брака - блуду; вместо правосудия - бесчеловечию; вместо любви - распутству; вместо страннолюбия - неразборчивости. Поэтому надо ограничиватьприроду, чтобы под управлением она не могла требовать больше надлежащего. Ибо Спаситель сказал, что лучше хромому войти в Царствие Небесное. Конечно, Он повелел не члены отсекать, которые Сам сотворил, - Он учит нас не делать природу виновницей греха. Всякий нераскаянный грех - это грех к смерти. Пролей, грешник, токи слез о подавляющем тебя грехе и, рыдая, как мертвеца, предай его погребению.
Афонские старцы о силе молитвы.
Мученики испытывали сильную боль во время мучений. Так бы страдал и обычный человек с той разницей, что мученики постоянно молитвою были соединены со Христом и получали силу, превосходящую их боль, и таким образом достигали победы. Но если бы они оставили молитву, даже и на одну секунду, то боли бы их стали нестерпимы, и они были бы готовы отречься от Христа. Но, связанные молитвою со Христом, они получали силу и претерпевали до конца боль и все мучения.
Молитва - это не утомительный труд. Это внутренняя деятельность. Это теплое умиление души. Однако молитва нуждается в посте и бдении. Пост иссушает страсти, а бдение их умерщвляет . Молитва дает человеку крылья и поднимает его на небеса, посылая ему небесные дарования.
Празд.* Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). Сщмч. Ермоген начал свое служение в Казани. С 1582 г. он был архимандритом Казанского Спасо-Преображенского монастыря. 13 мая 1589 г. св. Гермоген стал первым Казанским митрополитом. 3 июля 1606 г. свт. Ермогена возвели на патриарший престол. Деятельность патриарха Ермогена совпала с нашествием на Русь польского кораля Сигизмунда III и воцарением Лже-Дмитрия. Патриарх выступил против него. Поляки и изменники-бояре насильно свергли свт. Ермогена и заключили в Чудовом монастыре. После 9-месячного заключения, 17 февраля 1612 г., патриарх умер от голода.
Празд.* Свт. Алексия, митр. Московского. В 1357 году совершился великий подвиг святителя в Орде, где супруга хана Джанибека, Тайдула, лежала больная и слепая уже три года. Хан писал к великому князю Иоанну: "Мы слышали, что есть у вас служитель Божий Алексий, которого Бог слушает, когда он о чем попросит. Отпустите его к нам; если его молитвами исцелеет моя царица, то дарую вам мир; если же не отпустите его, пойду опустошать вашу землю". Смутился великий святитель: любовь к родине и усердие к святой Церкви не дозволяли ему отказаться от исполнения воли грозного хана. "Прошение и дело превышают меру сил моих, - говорил он князю, - но я верую Тому, Который даровал прозрение слепому. Он не презрит моления веры". Собираясь в путь, святитель совершил молебствие в соборном храме, пред чудотворною иконою Богоматери и при раке святителя Петра. Вдруг во время молебна пред глазами всех сама собою зажглась свеча при гробе чудотворца. С остатком этой свечи и освященною водою отправился святитель в Золотую Орду, был принят там с честию, отслужил над болящею молебствие с чудною свечою, окропил больную святою водою, и Тайдула стала видеть. Перстень с изображением дракона, подаренный ханом Джанибеком святому Алексию в память исцеления Тайдулы, сохраняется в Московской Патриаршей (Синодальной) ризнице.
Празд.* Прав. Феодора, царица Греческая, восстановившая почитание святых икон была супругой греческого царя Феофила - иконоборца, но она не разделяла его ереси. После смерти мужа, когда святая Феодора управляла государством вместо малолетнего сына Михаила, она восстановила иконопочитание, возвратила низложенного святителя Мефодия и созвала Собор, на котором иконоборцы были преданы проклятию. Когда Михаил вырос, она была отстранена от управления и, проведя 8 лет в обители святой Ефросинии в подвигах, мирно скончалась около 867 года.
Вочеловечевшийся Господь стер главу дьявола и попустил ему махать только хвостом, чтобы верные упражнялись в добродетели и получали венцы.
Празд.* Вмч. Феодор Стратилат происходил из г. Евхаит в Малой Азии. Он сочитал воинское служение с апостльской проповедью Евангелия. Когда началось гонение императора Ликиния на христиан, св. Феодор был подвергнут жестоким и изощренным пыткам. Господь исцелил истерзанное тело Феодора и свел его с креста. Наутро воины, увидев святого живым и невридимым, без колебаний приняли Крещение. Уверовавший во Христа народ восстал против мучителей , но св. Феодор остановил его словами: "Перестаньте, возлюбленные! Господь мой Иисус Христос, вися на кресте, удерживал Ангелов, дабы они не сотворили отмщение роду человеческому".. Св. Феодор добровольно предал себя в руки Ликиния и был усечен мечем (319).
Пророк Захария Серповидец из 12-ти малых пророков происходил из колена Левиина, в книге Неемии назван главою священнического рода. Именно в книге пророка Захарии содержатся вдохновенные подробности о пришествии Мессии (6,12), о последних днях земной жизни Спасителя ,о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле (9,9), о предании Господа за 30 сребренников и покупке на них земли горшечника (11,12-13), о прободении ребра Спасителя (12,10), о рассеянии апостолов из Гефсиманского сада (13,7), о затмении солнца во время крестных страданий Спасителя (14,6-7). Согласно преданию, дожил до глубокой старости и был похоронен недалеко от Иерусалима, рядом со своим знаменитым современником и сподвижником пророком Аггеем. Своим прозванием "Серповидец" Захария обязан одному из бывших ему откровений, в котором он видел летящий по воздуху свиток, изогнувшийся наподобие угрожающего серпа (5,1-2).
Таково естество любви: насколько мы удаляемся от Бога, настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовию к Нему, столько соединяемся любовию и с ближним; и сколько соединяемся с ближним; столько соединяемся с Богом.
У нас, христиане мои, здесь нет отечества. Потому Бог и создал нас с поднятой головой и вложил нам ум в верхнюю часть, чтобы мы всегда стремились к Небесному Царствию - нашему истинному отечеству.
Празд.* Свт. Николай, архиеп. Японский почитается как равноапостольный за просвещение светом Православия Японии, перевел на японский язык Священное Писание и богослужебные тексты, был прославлен в 1970 году.
О сладострастных влечениях. Бояться должно, как геенского огня, сладострастных влечений к кому бы то ни было, а потому необходимо убегать и не говорить с теми, к кому ощущаем страсть, а также бояться каких-либо и собственных страстных услаждений... Через сладострастие бес ввергает человека в отчаяние, из одной пропасти в другую лютейшую. Св. Лествичник говорит, что ни о чем так не радуются бесы, как об осквернении сладострастным грехом... Склонные к сладострастному греху бывают сострадательными, ласковы и скоры на слезы, но все это действия бесовские, дабы обманом чувств глубже утопить несчастных. Также враг внушает им излишнее упование на милосердие Божие. Господь, действительно, милосерд, но и правосуден. Если уже допущены тобою эти помыслы и ощущаешь страстные влечения к кому-либо, то... вспомни о смертном часе... а главное, проси помощи Божией, усердно слезно моли Бога об избавлении и открывай, кому должно, не медля язву свою.
Празд.* Сретение Господне. ...На сороковой день принесла Богоматерь для жертвы двух птенцов голубиных. В храме архиерей поставил Ее не на месте жен, а на месте девиц, как Деву, чем вызвал злобу у фарисеев. В это время в храм пришел древний старец Симеон, которому было предсказано Духом Святым, что он не умрет, пока не увидит Спасителя. Праведный Симеон был одним из 72-х ученых, которые переводили Священное Писание с еврейского языка на греческий для египетского царя Птолемея II. Переводя книгу прор. Исаии, Симеон был смущен предсказанием его, Что Спаситель мира родится от Девы, и, предполагая в этом слове ошибку, хотел заменить его словом "жена". Но руку его удержал явившийся Ангел, говоря: "Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, который родится от Пречистой Девы". Увидев младенца Иисуса, и узнав в Нем Бога искупителя, Симеон взял Его на руки и воспел: "Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром..." - песнь, которую Церковь поет до сего времени.
Празд.* Собор новомученников и исповедников Российских. Поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.
Празд.* Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Праздник установлен в 1084 году по следующему случаю: между христианами возникла распря о заслугах великих святителей: одни превозносили Василия, другие возвышали Григория, третьи предпочитали Иоанна. Чтобы прекратить эту распрю, святители явились все вместе Иоанну, епископу Евхаитскому, и открыли, что все они имеют у Бога равное достоинство, и как при жизни старались о единодушии, так и по приставлениивсего более желают единодушия верующих, и посему повелели установить для них один праздник.
Празд.* Прп. Ефрема Сирина (373-379). Некоторые из кающихся снова возвращаются ко греху, потому что не знали скрывающегося в них змия, а если знали, то не совершенно извергали его из себя, но позволили остаться внутри следам его образа; и он вскоре как бы зачавшись в утробе, снова восстанавливает полный образ своей злобы. Как видишь кающегося и согрешающего, то разумей, что он не переменился в уме своем, потому что оставил в себе все позывы греховные. Признак же приносящего твердое покаяние - образ жизни собранной... отложение кичливости, самомнения, а также очи и ум, всегда устремленные к вожделенному Иисусу Христу с желанием, по благодати Христовой, стать новым человеком.
По каким степеням можно восходить на высоту любви? - Кто стремится к совершенству, тот с первой степени страха, особенно называемого рабским ( ибо его заставляет уклоняться от пороков страх будущих мучений в геенне), должен постепенно восходить на стезю надежды. Здесь человек уподобляется уже не рабу, а наемнику, ибо действует в ожидании будущего воздаяния... Но он еще не имеет в себе такого расположения, какое прилично сыну... Этой третьей степени совершенства мы не иначе можем достигнуть, как возлюбивши Бога единственно по побуждению любви... Кто удостоится достигнуть сей степени совершенства, тот... переходит в состояние усыновления, в котором не имеет места ни страха, ни корыстное желание, но непрерывно действует "николиже отпадающая любовь".
Празд.* Свт. Григорий Богослов, архиеп. Константинопольский (389) прозван Богословом за свое высокое учение о Св. Троице, оставил после себя много проповедей, слов и писем. Родился в 329 году в Каппадакии в христианской семье знатного рода. Получил весьма полное образование, учась в Кесарии Каппадокийской, Александрии и Афинах, где он учился вместе со св. Василием Великим. Крещение принял почтив 30-летнем возрасте от своего отца. некоторое время подвизался в пустыне вместе со св. Василием Великим. Был посвящен в пресвитера, а в 378 году возглавил Константинопольскую кафедру. Много потрудился он в деле борьбы с разного рода еретиками. В 381 году на II Вселенском Соборе он был утвержден в сане Константинопольского Патриарха. Председательствовал на Соборе, позже ради мира Церкви оставил кафедру и удалился в уединение на родину. Мирно скончался и погребен в Назианзе в 389 году. В 950 году его святые мощи были перенесены в Константинополь в храм святых апостолов, позже часть мощей отправлена в Рим.
Празд.* Блж. Ксения Петербургская родилась между 1719 и 1732 гг. После внезапной смерти мужа, полковника, придворного певчего, 26-летняя вдова ради спасения его всецело посвятила свою жизнь служению Богу и людям в христианском подвиге юродства. Свое имущество блж. Ксения раздала бедным и в костюме мужа пошла скитаться по улицам Петербурга. Люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала не от всякого, а если и брала, то лишь копейку, которую тут же отдавала бедным. Круглый год она ходила в лохмотьях и рваных башмаках, подвергаясь нападкам и насмешкам. 45 лет блж. Ксения приходила на помощь каждому нуждающемуся. Ее подвиг свидетельствовал о полном бескорыстии, доброте, кротости, даре предвидения будущего. Кончина ее последовала между 1794 и 1806 гг.
Празд.* Прп. Макария Великого. Может ли кто бы то ни было сказать: "Я пощусь, веду странническую жизнь, расточаю имение свое, следовательно, уже свят"? Ибо воздержание от худого не есть еще самое совершенство. Разве вошел ты уже в уничеженный ум и убил змея, который таится под самым умом, в глубине помыслов, гнездится и умерщвляет тебя в самых хранилищах души... Все любомудрствующие, и закон, и апостолы, и пришествие Христово имеют целью очищение. Всякий человек, и иудей, и эллин, любит чистоту, но не может соделаться чистым. Посему надобно доискаться, как и какими средствами можно достигнуть сердечной чистоты. Не иначе возможно сие, как с помощью Распятого за нас. Он есть путь, жизнь, истина, дверь, жемчужина, живой и небесный хлеб. Без оной истины никому невозможно познать Истину и спастись.
Празд.* Прп. Антония Великого. Зло прилепляется к нашему естеству, как ржавчина к меде или грязь к телу. Но как не медник произвел ржавчину и не родители - грязь на своих детях, так и не Бог произвел зло. Он вложил в человека совесть и разум, чтобы он избегал зла, зная, что оно вредно
для него и ведет к мучениям. Следи же за собой внимательно: увидев какого счастливца в силе и богатстве, ни под каким видом не хвали его. Но тотчас предствь перед собою смерть, и ты никогда не пожелаешь ничего худого или житейского.
Празд.* Св. Савва, архиепископ Сербский (1237), был сыном знаменитого основателя самостоятельного сербского государства св. Стефана Немани - в иночестве Симеона, прославляемого Церковью как св. покровитель Сербии, - а сам стал создателем независимой Сербской Церкви.
Празд.* Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Чувство к Богу и без слов есть молитва. Слово поддерживает и иной раз углубляет чувство. Храните этот дар бывшей вам милости Божией. Как? Более всего смирением, приписывая все благодати, себе же ничего. Как только на себя саму склонится у вас мысль, благодать умалится и, если не опомнитесь, совсем перестанет действовать, тогда - плач и вопль многий... Господь близ. С соболезнованием и страхом обращаясь к Нему, тотчас получите...
Празд.* Свт. Филиппа митр. Московского и всея России, чудотворца (1569). В миру Феодор, родился 11 февраля 1507 года в семье древнего боярского рода Стефана Колычева. Феодор поступил на службу ко двору юнного Иоанна IV и пользовался его расположением. На 30-м году удалился в Соловецкий монастырь и был с любовью принят игуменом монастыря, пострижен в монашество с именем Филипп и отдан под руководство старца Ионы, друга и собеседника прп. Александра Свирского. Через 9 лет его поставили игуменом Соловецкой обители. В 1565 году царь Иоанн Грозный особой грамотой вызвал 60-летнего старца в Москву, и тот был посвящен в сан Митрополита Московского и всея Руси. Начало служения было мирным, но потом за неоднократные попытки вразумить Грозного, чтобы тот прекратил своеволия и насилия опричников был низложен царем. Потом была ссылка в Богоявленский монастырь, затем в Тверской Отрочь монастырь. Однажды он сказал бывшим при нем: "Вот приблизился конец моего подвига, отшествие мое близко" и причастился Святых Тайн. А через три дня, 23 декабря 1569 года, к святителю явился любимый царский опричник Малюта Скуратов якобы за благословением Иоанну Грозному на поход на Новгород... После чего опричник сказал, что святитель умер от чрезмерного угара в келье. Через 20 лет были обнаружены нетленные мощи святителя, даже ризы его сохранились в целости, а помещение наполнилось благоуханием. В 1648 году он был причислен к лику святых.
Празд.* Собор Предтечи и Крестителя Господа Иоанна. "Есть такие христиане, которые приносят покаяние, но не все высказывают на исповеди и скрывают некоторые грехи стыда ради. Таковые недостойно причащаются святых Таин, а за недостойное причащение подвергаются различным немощам и болезням, а немало умирают (1 Кор. 11, 30)..."
"Возвещена проповедь о покаянии, заповедано Церкви отпускать все грехи... сколько бы раз не повторялись они (Мф. 18, 22); дается прощение в греховной жизни в смертных грехах с условием оставления их (Ин. 5,14; 8, 11); объявлено, что грех пребывает обладателем тех человеков, которые по наружности представляются праведными, но отвергли врачевание себя покаянием (Ин. 9, 41). Одно покаяние образует праведников, угодных Богу; только при посредстве покаяния можно принять Евангелие, усвоиться Евангелию."
"Не думай что есть часы для Бога, чтобы преуспеть тебе в мудрости, и часы для диавола, в которые должно предаваться греху. Не рассчитывай, что есть время для благочестия и время для беззакония. Подобный человек приносит покаяние подобно школьнику: как битый, плачет он по нужде, а не по произволению."
Празд.* Богоявление и Крещение, Великое освящение воды. И когда выходил Он из воды, увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа в виде голубя, сходящего на Него. И был глас с небес: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И засвидетельствовал Иоанн, что Сей есть Сын Божий. В тот день явственно явила Себя миру Пресвятая Троица: Бог Сын крестился в водах Иорданских, Бого Дух Святой сходил на Него с небес "в виде голубине", Бог Отец свидетельствовал, возглашая: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" (Мф. 3, 17). "Святой апостол Павел учит, что Иисус Христос призван был к великому первосвященническому служению по повелению Божию, как Аарон. Первый из первосвященников закона мог приступить к исполнению обязанностей своего сана только после очищения водою и облачения во все знаки своего достоинства. Но очищение, произведенное Аароном, было только образом крещения, которое долженствовал принять Иисус Христос от Иоанна, и обязанности еврейского первосвященника были только тенью царственного священства Христова..."
Празд.* Преставление (1833) и второе обретение мощей (1991) прп. Серафима Саровского чудотворца. Этим годом уже удалось побывать в Дивеево и душа радуется как укрепляется сия обитель. Восстановлена канавка Пресвятой Богородицы, отреставрирован корпус трапезной, постепенно благоустраивается монастырь. Да и паломники приезжают многие уже как к себе домой, в хорошем смысле, конечно. Многие утвердились и укрепились в своей вере, приезжают не первый раз. Всем падает утешение батюшка Серафим, иначе бы не было такого потока верующих, незримая для мира нить связывает их, каждого... Найдет здесь удивительное и "фома неверующий", обновляются и мироточат иконы, исцеляются люди. Так, например, мироточат и благоухают почти все иконы в часовенке казанского источника, его фото есть на сайте. Многое возложено на плечи сего монастыря, и многое еще впереди, про то ведают люди верующие, ибо реченное прп. Серафимом уже сбылось в веке сем. О, пречудный отче Серафиме, сколько заблудших овец ты помог вывести и сколько еще выведешь... "Когда мы искренно каемся в грехах наших и обращаемся ко Господу нашему Иисусу Христу всем сердцем нашим, Он радуется нам, учреждает праздник и созывает на него любезные Ему Силы, показывая им драхму, которую Он обрёл паки, то есть царский образ Свой и подобие. Возложив на рамена заблудшую овцу, Он приводит её к Отцу Своему. В жилище всех веселящихся Бог водворяет и душу покаявшегося вместе с теми, которые не отбегали от Него."
Празд.* Обрезание Господне. Свт. Василия Великого архиеп. Кесарии Каппадокийской. В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он является: "В Нем вы обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2,11). Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Младенец получил имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира. "Родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1,21).
Свт. Василия Великого называют "славой и красотой Церкви", "светилом и оком вселенной", "палатой учености". Им написано множество сочинений в объяснение Священного Писания и чин литургии, переданный апостолами; составлен сборник Добротолюбие, множество молитв, канонических правил и правила для монашествующих. В творениях своих раскрыл Догмат о Святом Духе.
Празд.* Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных. "Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов" (Мф. 2,16). Сии младенцы - первые мученики за Христа. Гнев Ирода пал и на Симеона Богоприимца, кто всенародно свидетельствовал о родившемся Мессии.
Празд.* Собор Пресвятой Богородицы. Сегодня прославляется Богородица, в этот день Церковь вспоминает бегство Святого Семейства в Египет. Сохранилось предание, что по дороге в Египет было нападение разбойников с намерением отнять осла, но главарь не дал их в обиду. Увидев Христа, он воскликнул: "Если бы Бог принял на себя человеческий облик, то и тогда не мог бы быть прекраснее сего Младенца!" Богородица предсказала разбойнику, что за свой добрый поступок он получит щедрое воздаяние. Впоследствии этот разбойник был распят справа от Господа, исповедовал Его Богом и сподобился услышать из уст Самого Спасителя: "Ныне же будешь со Мною в раю". По слову
Празд.* Рождество Христово. Ветхозаветные пророки ясно определили время и место рождения Спасителя мира - в г.Вифлееме, в 5508 году от Сотворения мира. Римский император Август, под властью которого находилась тогда Иудея, повелел произвести перепись населения по тем местам, откуда каждый был родом. Праведный Иосиф отправился с Девой Марией в родной город Вифлеем. Из-за скопления людей праведному Иосифу и Пресвятой Деве Марии пришлось искать место в пещере, куда пастухи обыкновенно загоняли скот. Тут пресвятая Дева Мария и родила Богомладенца, Сама спеленала Его и положила в ясли.
Празд.* Вот и вступили мы в новый 2005 год. Поздравляем Вас, дорогие братья и сестры. Новый год принес новые встречи и впечатления, а значит и новое в разделе "фото"... [>>>] Здесь проявленный лик, что находится в Пайгармском Параскево-Вознесенском женском монастыре.
Празд.* Увещевание на Новый 2005 год. Устрашимся нашего невежества, влекущего нас в вечную погибель; изучим христианство... Соделаемся тщательными исполнителями Евангельских заповедей; будем исполнять их, как рабы ничего не стоящие (Лк. 17, 10), долженствующие исполнить долг свой... Евангелие да руководит нас к добрым делам, а не движение крови и нервов. Научимся совершать добродетели со смирением, а не с разгорячением, которому неприменно сопутствуют и содействуют тщеславие и высокомудрие или гордыня... Спасайтесь, возлюбленные братия, спасайтесь! Спасайтесь от рода сего развращенного (Деян. 2, 40)... Спасающийся да спасет душу свою, говорили древние великие иноки об истинных христианах последнего времени. Это значит: спасение для них будет очень затруднительно по причине всеобщего уклонения человеков ко греху. Для спасения потребуется особенных усилий, особенного благоразумия, особенного терпения. Но Всемогущий Вождь и Наставник наш, наша Жизнь, наша Сила, наше Спасение, Господь Иисус Христос, предвозвестивший нам, что мы в мире будем иметь скорбь, вместе с тем ободряет нас: мужайтесь, говорит Он, Я победил мир (Ин. 16, 33). Се Я с вами до скончания века (Мф. 28, 20). Аминь.
Празд.* Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского. Молю я всех людей - прибегнем к покоянию и тогда узрим милость Господню. А тех кто видят видения и верят им, молю понять, что от этого у них является гордость и с нею сладость тщеславия, в которой нет смиренного духа покаяния, и в этом беда, ибо без смирения нельзя победить врагов.
Празд.* Прп. Даниила Столпника. Ведай сие, что нет там Бога, где радость и веселие мира сего есть, когда люди радуются о богатстве, чести, славе, о роскоши, когда ликуют, пиршествуют, смехи чинят, танцуют пьянствуют, поют недостойные христиан песни, кричат и прчие непотребные веселости производят. Отходит от таковых людей Бог, яко бесчинием их оскорюляется, но приходит туда лукавый мира сего дух, так как угодное там ему содевается. Приходит же Бог к скорбным и печалью сокрушенным сердцам и, как в сосуды праздные, изливает живую воду прохлаждения и утешения. Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет (Пс. 33, 19). Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их (Пс. 146, 3).
Празд.* Свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских, чудотворца. Николай Мирликийский Чудотворец является святым, особо любимым православными и в особенности русскими. В различных житейских бедствиях и опастностях пути он - скорый помощник. Родился он в Малой Азии в конце III столетия. Наиболее известна история о том как он помог одному разорившемуся купцу выдать замуж трех своих дочерей, периодически подбрасывая в окно мешочки с золотом, достаточным для преданого. До этого у отца созревал преступный план: воспользовавшишь красотой дочерей, добывать средства для пропитания. С другой стороны, хорошо известен случай демонстрирующий свт. Николая как строгого защитника Православия от лжеучений еретиков. Так в 325 году на Вселенском Соборе, который собрался в городе Никее по поводу больших волнений в церкви из-за арианской ереси, святитель, слушая богохульные речи Ария, ударил его по лицу, за что был отлучен от епископского сана... Однако вскоре после этого несколько епископов имели видение, в котором они увидели Господа Иисуса Христа вручающим святому Николаю Евангелие, а Божию Матерь возлагающей на него амофор. После этого все вопросы были сняты...
Празд.* Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского. Важнейшим предметом для Московских Соборов в конце XV и в начале XVI века была ересь жидовствующих. Она была под защитой таких людей, которые занимали важные места в Церкви и в государстве, могла даже ожидать покровительства от самого великого князя, которого, как сам он после признавался, еретики старались уловить в свои сети. В Новгороде архиепископ Сергий, слабый духом и телом и нелюбимый народом, видел опасность, но не имел твердости действовать против нее. Наконец провидение дало Церкви Русской сильного поборника веры. На кафедре Новгородской явился известный ученостью, а еще более ревностью по правде, мужественный, деятельный, твердый Геннадий [Геннадий, по прозванию Гонзов, ученик преподобного Савватия Соловецкого, "муж (по отзыву Степенной книги) сановитый, мудрый, добродетельный и сведущий в Писании", был в 1480 году архимандритом московского Чудова монастыря. Там заложил он каменный храм в честь святителя Алексия.]. Вскоре по прибытии к пастве он открыл существование тайного общества и донес о том великому князю и митрополиту, а сам приступил к розыску. Некоторые из еретиков уличены в Москве и преданы казни. Со своей стороны, ревностный Геннадий, руководствуясь строгим указом государя, действовал успешно. В Новгороде еретики присмирели; одни принесли раскаяние, другие подверглись заточению. Не так было в Москве: там ересь находила покровительство... Допросили еретиков, обличили их, предали проклятию, некоторых сослали в заточение, других отправили в Новгород к святителю Геннадию, который, давно желая искоренить настоящее зло и страхом наказания предотвратить будущее, подверг еретиков всенародному позору. По-видимому, лжеучение утихло, тем более что и суд Божий карал богохульников [Дионисий впал в сумасшествие и кричал на разные голоса и умер скоропостижно; протопоп Алексий, чернец Захар и дьяк Истома погибли мучительной смертью.], но втайне оно продолжало распространяться в Москве. Зосима не только давал волю злу, но и наказывал смелых обличителей нечестия. Даже в самом Новгороде еретики употребляли во зло снисходительность святого Геннадия, исходатайствовали себе свободу лицемерным покаянием и разнесли свое нечестивое учение по многим городам и селам. Пламенный ревнитель Православия, Геннадий призвал к себе на помощь преподобного Иосифа Волоколамского: они оба стали действовать решительно, несмотря на силу ереси при дворе. Хотя митрополит Зосима принужден был в 1494 году оставить кафедру, но для искоренения зла нужно было участие целой Церкви Русской, нужен был новый Собор, который и был созван державным Иоанном в 1503 году. Весьма болезненно было для Церкви Русской появление в недрах ее такой новой, совершенно противной христианству ереси. Но в то же время отрадой и славой Церкви были два ревностных деятеля - неутомимый в подвигах святой архиепископ Геннадий и искренно благочестивый учитель чистой веры преподобный Иосиф Волоколамский. Весьма подробно излагает сущность этого явления и его последствия прп. Иосиф Волоцкий в своем сочинении "Просветитель" [>>>]
Празд.* Прп. Саввы Сторожевского. Преподобный Савва, о котором мы говорили выше по случаю основания Дубенского монастыря на острову, научившись с молодых лет от блаженного наставника своего послушанию, смирению, чистоте мыслей и слезной молитве, желал уединения, но недолго насладился им на пустынном острове Дубенском: по удалении преподобного Никона в безмолвие, смиренный подвижник Савва принужден был неотступными просьбами братии принять на себя управление обителью Сергиевой. Это было в 1392 году. Игуменство преподобного Саввы в Лавре Сергиевой, по словам Маркелла, писавшего житие Саввы в половине XVI века, продолжалось около 6 лет, а потому переселение его на Сторожу должно полагать около 1398 года. Будучи игуменом Лавры, преподобный Савва извел своими молитвами источник воды за стенами обители. Этот источник существует и теперь, под именем Саввина кладезя, близ Воскресенской церкви, что в Кокуеве. Спустя несколько времени, духовный сын преподобного Саввы и крестник преподобного Сергия Звенигородский князь Юрий Дмитриевич, брат великого князя Василия, желая устроить монастырь в уделе своем, умолил духовника своего принять на себя это святое дело. Преподобному Савве полюбилось место близ Звенигорода на горе Сторожевской. Саввин Сторожевский монастырь находится в 50 верстах от Москвы к западу и в версте с половиною от Звенигорода, на берегу реки Москвы и речки Разварни. Название Сторожевского современно основанию монастыря и усвоено ему от горы Сторожи, на которой он построен. Во время литовских набегов на горе стояла воинская стража для наблюдения за движением неприятелей, которые проходили к Москве по старой Смоленской дороге, за Можайском уклонявшейся влево к Звенигороду. С этой горы открывается превосходный вид на Звенигород и на окрестные села. Она усыпана множеством благоухающих растений, и самому преподобному Савве показалась она "Небесным Раем, насажденным благовонными цветами". Он принес с собою икону Богородицы, поставил себе хижину на уединенной горе и близ нее небольшой деревянный храм в честь Богоматери. Скоро слух о святой жизни нового подвижника Звенигородского привлек к нему многих, искавших безмолвия. Преподобный Савва с любовию принимал приходивших к нему и завел общежитие в новом монастыре, щедро одаренном селами и угодьями от местного удельного князя. Прекрасный белокаменный храм Рождества Богородицы в Сторожевской обители остается поныне памятником трудам преподобного Саввы и благотворительности князя Юрия. Этот храм построен в самом начале XV века. Зодчество и размеры его совершенно сходны с Троицким собором Сергиевой Лавры, который начат строением в 1422 году. Можно думать, что Сторожевский храм служил образцом для Троицкого. Блаженный основатель обители, несмотря на богатые пособия духовного сына, не переставал сам трудиться: он вырыл своими руками колодезь под горой, который поныне доставляет прекрасную воду, а для безмолвных подвигов выкопал себе пещерную келью в овраге, в версте от монастыря. Преподобный Савва достиг глубокой старости и предал Богу праведную свою душу 3 декабря 1407 года. Мощи его погребены были на паперти созданного им храма. Мощи преподобного Саввы обретены нетленными после 145-летнего пребывания в земле 19 января 1652 года в присутствии царя Алексия Михайловича, который особенно благоволил к Сторожевской обители и сам на себе испытал благодатную помощь преподобного Саввы.
Иногда человек желает доброго, но Бог не помогает ему, потому что иногда подобное сему желание входит от дьявола и не на пользу нам, а во вред; или потому, что дело желаемое не в меру нам, так как мы не достигли еще соответсвующего тому жития; или потому, что оно чуждо принятому нами на себя образу; или потому, что не пришло еще время, когда можно исполнить это, или начать его исполнение; или потому, что не имеем ни ведения, ни телесных сил, достаточных для него; или потому, что обстоятельства времени не способствуют нам в том. Дьявол, между тем, всячески ухищряется прикрасить такое дело благовидностью, чтобы, склонив на него, расстроить душевный покой или причинить вред телу. Поэтому надлежит, тщательно обсуждать и добрые желания. Лучше же делай все с советом.
Празд.* Ап. Андрея Первозванного. По вознесении Иисуса Христа на небо, получив обещанного Утешителя, Духа Святого, апостолы,сообразно повелению своего Господа, должны были проповедовать евангелие всей твари. Древнее предание говорит, что, пред расселением из Иерусалима, все они соединились в последний раз в одной пещере; и там, по внушению Духа Божия, составили так называемый апостольский символ веры, как план будущей всемирной проповеди, и что при этом, как некогда израильтяне при наследовании обетованной земли, по жребию разделили между собою вселенную. Жребием св. апостола Андрея были обширные страны Вифинии и Пропонтиды, Греции и Македонии, Фракии и Скифии. Поморье древнего Евксинского Понта было первым поприщем апостольского служения св. Андрея между язычниками. Он прошел его во всю длину, от Трапезунда и Синопа до Византии, посетил Неокесарию, Самосаты и множество других городов, всюду благовествуя Христа и насаждая церкви. Часто апостольские труды его вознаграждаемы были ужасными страданиями: в Синопе язычники, раздраженные смелым обличением идолослужения, подвергли апостола тяжким мучениям, и едва не лишили его жизни; но благодать Божия чудесно сохранила его для благовествования евангелия другим странам, а верные ученики проводили его до Херсона. Основав здесь Церковь, св. Андрей решился предпринять новое апостольское путешествие. Доселе он проповедовал И. Христа просвещенным народам древнего мира, теперь пред ним открыты были обширные страны, занимаемые дикими воинственными племенами, чуждыми гражданской образованности, - одним словом, те непроходимые пустыни Скифии, во глубь которых не дерзали проникать и самые завоеватели. Предание говорит, что св. апостол не ограничился благовествованием евангелия одним только южным странам нынешней России, но что он простер победное слово свое до самых берегов озера Ильменя.Посетив многие города Греции, св. Андрей прибыл в Патры Ахайские (нынешний Патрас). Тогда уже свирепствовало первое гонение на христиан, воздвигнутое Нероном; несмотря на то, высокая проповедь апостола и чудодейственная сила его над болящими и бесноватыми, в краткое время привлекли многих ко Христу; храмы языческие заметно пустели, а число христиан непрестанно умножалось. Раздраженный этим, правитель области, Эгей, заключил св. Андрея в темницу; но любовь верных не оставила апостола и в заключении: множество народа ежедневно стекалось к темнице внимать вдохновенной проповеди Андрея, так что правитель, опасаясь народного волнения, поспешил осудить апостола на крестную смерть. Когда св. Андрей приведен был туда, где приготовлен крест, то, увидев его издали, громко воззвал: "Радуйся, кресте, плотию Христовою освященный! Прежде нежели взошел на тебя Господь мой, ты страшен был для земнородных; но теперь, когда ты вместил в себя любовь небесную, быть распростертым на тебе есть дар. Знают верные, сколько сокрыто в тебе щедрот, сколько уготовано за тебя наград. Безбоязненно и весело иду я к тебе; но и ты с веселием и радостию приими меня, ученика распявшегося на тебе Господа". Два дня продолжались крестные страдания св. Андрея; во все это время он не переставал поучать толпы народа, окружавшие крест его; под конец второго дня небесный свет озарил лицо его; и страдалец мирно отошел ко Господу в 30-й день ноября, при восхождении солнца около 70-го года по Р. Х.
Празд.* Сщмч. митр. Серафима память (1937). Сщмч. Серафим, в миру Леонид Михайлович Чичагов, родился 9 июня 1856 г. и принадлежал к одному из знаменитых дворянских родов России. Он принимал участие в Русско-турецкой войне на Балканах, стал Георгиевским кавалером и в 34 года дослужился до полковника. После войны Леонид Чичагов сблизился с прав. Иоанном Кронштадтским и долгие годы был его духовным сыном. В 1893 г. Леонид вышел в отставку и по благословению о. Иоанна принял священнический сан. В 1896 г. о. Леонид закончил и издал фундаментальный труд "Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря". В 1897 г. неожиданно скончалась его супруга, оставив четырех дочерей. Летом 1898 г. о. Леонид принял постриг в Троице-Сергиевской Лавре с именем Серафим. В 1917 г. Временное правительство отправило архиеп. Тверского Серафима на покой, но в 1927 г. он стал митрополитом Петроградским. В 1933 г. владыка ушел на покой. В 1937 г., в пик репрессий, свт. Серафима арестовали и больного, на носилках, доставили в Таганскую тюрьму. 28 ноября 1938 г. владыку Серафима расстреляли на полигоне в поселке Бутово. В разделе "книги" (православные авторы) можно найти "Житие прп. Серафима Саровского" автором которого является сщмч. Серафим [>>>]
Празд.* Иконы Божией Матери, именуемой "Знамение". Иконы Божией Матери, известные под именем "Знамение", появились на Руси в XI - XII веках, а называться так стали после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году. В этот год соединенные силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Великого Новгорода. Новгородцам оставалось уповать лишь на Божию помощь. Дни и ночи молились они, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильиной улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Когда икону переносили, - враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.
Празд.* Введение во Храм Пресвятой Богородицы. "Отроковица Мария, невзирая на столь малый возраст, была полна Божественных дарований и более других понимала, что совершается над Ней, и всеми своими качествами являла, что не вводят Ее в храм, но что Она Сама по собственному побуждению приходит на служение Богу, как бы на самородных крыльях стремясь к священной и Божественной любви. Она была убеждена, что введение Ее во храм, во Святое святых, и пребывание в нем есть желанная для Нее вещь. Поэтому и первосвященник, увидев, что на Отроковице паче всех пребывает Божественная благодать, пожелал ввести Ее во Святое святых и убедил всех охотно согласиться с этим. И Бог содействовал Деве и посылал Ей через своего Ангела таинственную пищу, благодаря которой Она укреплялась по природе и соделалась чище Ангелов... Не только однажды Она была введена в Святое святых, но была принята Богом для пребывания с Ним в течение немалых лет, ибо через Нее в свое время имели открыться Небесные Обители."
[a]: В разделе "книги" опубликован дневник свт. Николая Сербского "Мысли о Добре и Зле" [>>>], который был впервые издан в 1923 году. Здесь евангельская мудрость изложена философским языком, поэтому работа будет интересна как людям верующим, так и философам :) Здесь очень сложные вещи изложены простым и понятным языком.
Ева и Мария. Ева и Мария в действительности означают нашу мудрость плотскую и мудрость духовную. Ева пожелала больше того, что муж и Бог могли дать ей без вреда для нее. Она устремилась в пропасть за диаволом и увлекла за собой целый рай. Пропасть эта - история. В этой пропасти бурлящих страстей древо познания добра и зла разрослось, как сорняк. Мария вознесла Свою душу над историей и обручила ее Духу Святому. Плодом следования Евы диаволу было то, что ее первенец стал убийцей. Плодом обручения Девы Марии с Духом Святым стал Ее Первенец - Богочеловек. Ева откатила колесо жизни вниз, Мария направила его ввысь.Драма Евы и Марии для меня и для тебя, друг мой, была бы не так важна, если бы она со всей ясностью не показывала нам драму нашей собственной души - противостояние плоти и духа. О том же. Снова Ева и Мария! С психологической точки зрения, Ева и Мария выражают наше душевное раздвоение, ту внутреннюю борьбу - не на жизнь, а на смерть, - которая совершается в нас от колыбели до гроба. За что борются Ева и Мария? За ниву нашей души. Вопрос в том, кто завоюет всю ниву. Нельзя сказать, что Ева представляет нашу просто инстинктивную, а Мария - нашу просто разумную природу: развращенный инстинкт и развращенный разум представляет Ева, а божественный инстинкт и божественный разум представляет Мария. На стороне Евы - дух нечистый, на стороне Марии - Дух Святый. И ты, человек, каждый день стоишь перед выбором, выбором великим, как вселенная, и бесконечным, как история: кому прибежишь ты на помощь - к жене, влекущей в погибель, или к Той, Которая возводит к небесам? К жене, обрученной с диаволом, или к Той, что обручена с Духом Святым? К жене, которая родила убийцу, или к Той, что рождает Спасителя?
Празд.* Свт. Филарета Московского. "В полном понятии веры мы можем признать три подчиненные и составительные понятия: уверенность, доверенность и верность. Когда апостол говорит, что без веры невозможно угодить Богу... он указывает сим особенно на начальную часть веры, на уверенность в истинах Богопознания... Но когда тот же апостол в другом месте говорит о Аврааме (Рим. 4, 17-18), здесь представляется уже не простая вера ума, но более глубокая и более сильная вера сердца. Это безусловная преданность человека Богу, неограниченная доверенность к обетованиям благодати, не имеющая нужды ни в каком ручательстве доводов и удостоверений... Необходимым дополнением веры, чтобы она была оправдывающей и спасительной, должна быть верность... Вера, противоположная погибельному колебанию... отступлению вспять, непостоянству, измене, есть верность."
Празд.* "Почему Святые Отцы послушание ставили выше поста и молитвы? Потому, что от подвигов без послушания рождается тщеславие, а послушник все делает, как ему сказано, и не имеет повода гордиться. Кроме того, послушливый отсек свою волю во всем и слушает своего духовного отца, и потому ум его свободен от всякой заботы и чисто молится. У послушливого на уме один Бог и слово старца, а у преслушника ум занят разными делами и осуждением старца, и потому не может он созерцать Бога."
Празд.* Апостола Матфея. Писателем первого Евангелия был св. Матфей, носивший также имя Левий, сын Алфея, - один из 12-ти Христовых Апостолов. До призвания своего к апостольскому служению он был мытарем. О своем призвании св. Матфей рассказывает сам (Мф. 9,9), называя себя именем "Матфея", в то время как Евангелисты Марк и Лука именуют его Левием.
Празд.* Апостола Филиппа; Рождественский пост. Этот многодневный пост Православной Церкви бывает перед праздником Рождества Христова и длится с 28 ноября по 6 января. Продолжается он 40 дней и называется также Филипповым в связи с дем памяти апостола Филиппа, после которого он начинается. Установление Рождественского поста относится к древним временам христианства. О нем упоминает св. Амвросий Медиоланский , блж. Августин. В V в. св. Лев Великий пишет о Рождественском посте: "Само хранения воздержания запечатлено четырьмя временами, дабы в течение года мы познали, что непрестанно нуждаемся в очищении и что при рассеянии жизни всегда должно стараться нам постом и молостынью истреблять грех".
Празд.* Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил. Когда восстал сатана против Бога, говоря: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой.., буду подобен Всевышнему" (Ис. 14; 13 – 14), тогда же противостал ему Архангел Божий Михаил, отвечая: "Кто подобен Богу? Никто как Бог!" И разделился тогда весь Ангельский мир. "И произошла на Небе война: Михаил и Ангелы Его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли... И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Апок. 12; 7 – 9). В книге "Руководство к писанию икон святых угодников" говорится о том, что святой Архангел Михаил "изображается попирающим (топчащим ногами) люцифера и, как победитель, держащим в левой руке на груди зеленую финиковую ветвь, а в правой руке копье, на верху коего белая хоругвь, с изображением красного креста, в знаменование победы креста над диаволом" (Академик В. Д. Фартусов, Москва, Синод. Тип., 1910, стр. 226).
Празд.* В разделе "фото" опубликованы новые фотографии, на этот раз из Оптиной Пустыни и Шамордино. [>>>]
Виды слез. Не всякое излияние слез происходит от одного одного расположения или одной силой. Иначе плач бывает от уязвления нашего сердца сознанием грехов, о чем говорится: Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою (Пс.6,7). Иначе происходит от созерцания вечных благ и от желания будущей славы... когда душа наша жаждет к Богу - источнику живому: Слезы мои были для меня хлебом день и ноч, когда говорили мне всякий день: "где Бог твой?" (Пс.41,4)... Иначе текут слезы , хотя без представления своих грехов, но от страха геенны и от воспоминания о Страшном Суде... Есть также и другой род слез, который происходит не от сознания своих грехов, а от сожаления об ожесточении и грехаха других, как плакал Самуил о Сауле, пророк Иеремия и Господь Иисус Христос о Иерусалиме.
Празд.* Казанской иконы Божией Матери празднование. В 1579 году девятилетняя девочка по имени Матрона, жившая с матерью в новопросвещенной столице бывшего татарского царства, видела во сне образ Богоматери, причем голос повелевал ей донести градоначальнику и архиерею, чтоб открыли и взяли из земли святую икону, и указал самое место, где она была скрыта... Спустя несколько лет на другом конце широкой Русской земли усердная Заступница христиан даровала им свою помощь и предстательство. Это было в древнем Пскове, осажденном ляхами и Литвою, во время несчастной войны Иоанна с королем Стефаном Баторием, одним из лучших полководцев своего времени... (Рассказы из истории Русской Церкви, граф М.В. Толстой) ... Но, как и в 1612 году, Промыслом Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа России был избран друг и молитвенник за нее из братской Церкви - митрополит гор Ливанских Илия (Антиохийский Патриархат). Он знал, что значит Россия для мира; знал, и поэтому всегда молился о спасении страны Российской, о просветлении народа. После обращения Александра III митрополит Илия стал еще горячее всем сердцем молиться за спасение России от погибели, от нашествия вражеского. Он решил затвориться и просить Божию Матерь... За время войны в СССР были вновь открыты 20 тысяч храмов... В трагические дни германского наступления на Москву 14 октября 1941, в день праздника Покрова Пресвятой Богородицы, митрополит Сергий (Страгородский) обратился к русским людям с посланием, в котором говорилось: "Вторгшийся в наши пределы коварный и жестокий враг, по-видимому, напрягает все свои силы. Огнем и мечом проходит он нашу землю, грабя и разрушая наши села, наши города... Силен враг, но "велик Бог Земли Русской", как воскликнул Мамай на Куликовом поле, разгромленный русским воинством. Господь даст, придется повторить этот возглас и теперешнему нашему врагу. Над нами Покров Пресвятой Девы Богородицы, всегдашней заступницы Русской Земли. За нас молитвы всего светозарного сонма святых, в земле нашей воссиявших". (Олег Платонов. История русского народа в XX веке. Том 2)
Празд.* Слава Богу, удалось вернуть сайт в рабочий режим, но потерян месяц...
память прп. Амвросия Оптиского... "Милость и снисхождение к ближним и прощение их недостатков есть кротчайший путь ко спасению. Сказано в Евангелии: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не буду осуждены; прощайте и прощены будуте (Лк. 6,37). Милости хочу, а не жертвы (Мф. 9,13). И еще: Милующий помилован будет (Притч. 17,5). Древние христиане по великой ревности духовной много подвизались в посте и продолжительных молитвах. Мы же в настоящее время по слабости нашей и нерадению не имеемэтих добродетелей. По крайней мере, позаботимся об исполнении самого необходимого, что заповедует нам апостол, говоря: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6,2) Но исполнение этой заповеди, и совершение этой добродетели невозможно без смирения и терпения, потому что смирение дает крепость всякой добродетели, а без терпения а без терпения не совершается никакое доброе дело. Добродетели эти - непобедимые оружия на дьявола, на которое он и всё множество бесов даже взирать не могут."
[a]: В разделе "книги" выложена брошюра прп. Амвросия Оптиского "Советы родителям и детям". Несмотря на разницу времен (речь идет о людях XIXв.), в ней можно найти ответы на свои "неразрешимые" семейные и личные вопросы: О супружестве, О детях, В болезни, Смерть близких, О добродетельной жизни, Испытания и искушения, Хранение благочестия, Об обидящих и ненавидящих... Ведь, духовные проблемы христианской семьи универсальны и не зависят от времени. [>>>] Раздел "заметки" отныне называется "вавилон", какие ж это заметки :)
!... Временно, по техническим причинам, работа над сайтом остановлена ...
Празд.* Рождество Пресвятой Богородицы. "Пресвятая Дева названа Марией, - говорит блж. Иероним, - ибо так назвал Ее Ангел, предвозвестивший родителям о Ее рождении". "Мария, или Мариам, с еврейского языка значит Госпожа и надежда. Ибо она имела родить Господа, Который есть чаяние языков"
В разделе "заметки", вслед за темой чипизации, получила развитие тема клонирования. [>>>]
Празд.* Начало индикта - церковное новолетие. "Где же построите вы дом для Меня, - говорит Господь, - и где место покоя Моего?" (Ис. 56, 1). Только нерукотворный храм сердца вмещает Бога, как сказал Господь: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23). Как это совершается - непостежимо для вас, но оно так есть, ибо очевидно бывает, что тогда Бог производит в вас и хотение и действие (Флп. 2, 13). Не рассуждай, а только отдай Господу свое сердце, и он Сам устроит из него Себе храм, но отдай безраздельно. Если будут части не отданные, то из него нельзя будет устроить цельного храма, ибо одно будет гнило, другое разбито, - и выйдет, если только выйдет, храм с дырами, или без крыши, или без дверей. А в таком жить нельзя - Господа в нем и не будет. Только будет казаться, что это храм, а на самом деле какое-то нагромождение.
Празд.* Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. За что Ирод убил Пророка? За то, что Тот исполнил сказанное в Писании: Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь (Пс. 118, 46). Так говорит
Празд.* Успение Пресвятой Богородицы. "О, если б день Успения Богоматери, столь чтимый и дорогой для исконной Руси, стал символом воскресения самой России! Во всяком случае, это событие... ассоциируется с прошлым России, которая так чудесно ширилась, росла и крепла, когда ставила себя под покров Всесильной Царицы небес."
[a]: Вот и мне представилось, как когда-то - "кровля храмины раскрылась, и полилась слава Господняя; и Царь славы Христос с небесными силами и с душами праотцов и пророков, возвестивших в ветхозаветной древности о Пречистой Деве, снизошел и приблизился к Пресвятой Своей Матери." Вот так же и теперь - снизошел и приблизился Царь славы Христос с небесными силами и с душами праотцов и пророков, но не токма из ветхозаветной древности, но и с душами святых Земли Русской; с прпп. Сергием Радонежским и Серафимом Саровским, с блгв. князем Александром Невским, со св. князьями Борисом и Глебом, страстотерпцем императором Николаем и митрополитами московскими, и множеством еще святых Земли Русской... И как когда-то книжники и фарисеи многажды тщетно пытались погубить Богородицу и искали смерти ее, так и сейчас незримо Промысел Божий спасает Русь Православную и хранит ее от мечей врагов! Сон? Отнюдь,-я проснулся.
Празд.* Преображение. "Как же среди молитвы о страдании открылась слава! Как самородный , так сказать, цвет и плод обильной живой силой молитвы, сливаясь с Духо Божиим, исполнил светом душу Иисусову; преизбыток сего света, не удерживаясь в душе, пролиялся на тело и просиял в лице; не вмещаясь и здесь, осиял и преобразил самую одежду; расширяясь еще далее, объял душу апостолов и отразился в восклицании Петровом: хорошо нам здесь быть; прошел в область внутреннего мира, и привлек оттоле Моисея и Илию; достиг самих недр Отца Небесного и подвигнул любовь Его к торжественному свидетельству о возлюбленном: Сей есть Сын Мой возлюбленный. О, чудо молитвы, единым действием объемлющей небо и землю и самое Божество! Да не скажет кто, что сей пример молитвы до нас не относится, как дело Богочеловека. Он относится и до нас; ибо и в нас тоже, хотя не в той же степени, должно совершаться, что и во Христе."
Теперь есть музыкальный раздел и первый исполнитель - Максим Трошин [>>>] Уходят от нас наши певцы, никем не замеченная смерть настигает их как тать, она заранее подкрадывается чтобы настигнуть в машине, на сцене, в пути. И они, кажется, предчувствуют ее намерение и по христиански встречают ее. Кто такой Максим Трошин, что сближало его с Игорем Тальковым, почему уходят наши лучшие исполнители. Ответы на эти вопросы дает фильм режиссера Татьяны Тарасовой "Песней наполнено сердце мое..."
В раздел добавлен Андрей Байкалец, чья удивительная манера исполнения заставит вспомнить свои глубокие патриархальные корни и их христианскую природу... Эта музыка очищает от безбожной революционной швыдковщины, как продолжения одного революционного проекта по упразднению русской культуры, а значит и русского народа как этноса.
Празд.* обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца. Этот день знаменателен и для сей страницы, т.к имя прп. Серафима стало "во главу угла" изначально. Странным образом совпали дни рождения и смерти преподобного с первым и вторым обретением Его мощей. У преподобного Серафима вообще все чУдно, чудны и дела происходящие с людьми по молитве к Святому, а то и без... Недаром в молитве к Святому говорится "... и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя; се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления ..." Всем поможет убогий Серафим, направит любящей рукой сбившегося с пути, вразумит случаем, исцелит. Как некогда обращался к приходящим чадам своим - "Радость моя!", - так и сейчас смотрит на нас с икон прп. Серафим прозревая все наши грехи и помогая своим предстоянием. В разделе "фото" выложенена часть картин священника Сергия Симакова на тему "Серафимовы сюжеты" [>>>]
Празд.* равноап. вел. кн. Владимира. "Личное обращение Владимира как бы прообразует изменения, ожидавшие по крещению и соборную душу народа. Обращение – всегда тайна. Невидимо, неуловимо, неощутимо касается Господь человеческой души, сокрушая узы греховного ослепления. Никто, даже сам прозревший, не в силах понять н рассказать, как наступило прозрение. Всемогущий Бог, милосердствуя о своем погибающем творении, властно действует в человеке, врачуя и вразумляя, воссоздавая Свой оскверненный образ столь же непостижимым действием, как и самое действие создания его. Лишь очень приблизительно может проследить за обращением внешний наблюдатель... Тем разительнее перемена, произведенная в князе крещением. Преподобный Нестор-летописец указывает, что еще до обращения ему было какое-то видение, не уточняя и не раскрывая, какое именно. Внутренняя духовная причина перемен, происшедших с Владимиром, осталась тайной его души, скрытой от любопытных взоров потомков. Между тем, по воле Божией, сами внешние события вели князя к ближайшему соприкосновению с православной верой и церковью..." Самодержавие Духа [>>>]
Празд.* память равноап. Ольги, во святом Крещении Елены (969). Выложен замечательный исторический труд митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна "Самодержавие Духа" [>>>] дающий целостный неповрежденный взгляд на историю Руси от язычества до наших дней. "... Итак, в Х веке иудейская диаспора стояла на пороге невиданного взлета. Казалось, "избранный народ" через тысячу лет после сокрушительного военного поражения, нанесенного ему легионерами Рима, и не менее сокрушительной духовной катастрофы, вызванной страшным преступлением богоубийства, осуществит все же свою вековую мечту о мировом господстве. Дело было за малым – уничтожить нарождавшуюся молодую и неопытную Русь. В это тревожное время у кормила Русской земли оказались два человека, чья деятельность и определила неудачный исход всемирного еврейского предприятия, Это были язычник – князь Святослав и его мать – христианка княгиня Ольга." Цитата еще [>>>]
Еще о молитве. "Любящая Господа душа не может не молиться, ибо она влечется к Нему благодатью, которую познала в молитве. Для молитвы нам даны храмы; в храмах служба совершается по книгам; но и храма с собой не возьмешь, и книги не всегда имеешь, а внутренняя молитва всегда и везде с тобой. Вхамах совершаются божественные службы, и Дух Божий живет, но душа - лучший храм Божий, и кто молится в душе, для того весь мир стал храмом... Многие молятся устно и любят молиться по книгам; и это хорошо, и Господь принимает молитву и милует их. Но если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь."
О молитве. "Надлежит нам знать, что всякая беседа к Богу, совершаемая втайне, всякое попечение доброго цердца о Боге, всякое размышление о духовном устанавливается молитвой и нарицается именем молитвы, и под этим именем сводится воедино - будешь ли разуметь различные чтения или глас уст в славословии Богу, или заботливую печаль о Господе, или телесные поклоны, или псалмопение, или все прочее, из чего составляется подлинная молитва, от которой рождается любовь Божия. Потому что любовь от молитвы, а молитва - от пребывания в уединении; в уединении имеем мы имеем нужду для того, чтобы нам была возможность удобнее беседовать с Богом. Кто познал, что имеет нужду в помощи Божией, тот совершает множество молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется его сердце. Ибо всякий молящийся и просящий не может не смиряться."
Празд.* прп. Сергия Радонежского обретение мощей. Пред началом строительства нового храма во имя Живоначальной Троицы на месте деревянного, освященного 25 сентября 1412 года, Преподобный явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: "Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?" И вот при строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента открыты и изнесены были нетленные мощи Преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода.
Празд.* память царственных страстотерпцев. "Наибольшую критику в деятельности императора Николая II вызывает его отречение от престола. Конечно, государство не монастырь, но любопытно, что в биографии преподобного Серафима случалось нечто подобное. Трижды старца назначали настоятелем монастыря (последний раз - в родной Саровской пустыни), и трижды он по своему смирению отказывался от этой начальственной должности: несмотря на общее желание братии, несмотря на волю руководства, несмотря на очевидную пользу его мудрого управления другими. А преподобный Сергий Радонежский, уже будучи игуменом, однажды, когда против него возроптали, и вовсе ушел из монастыря..." В.Фомин Православие.RU
[a]: А разве не так тому должно было быть, когда вся огромная страна отступила, избрала для себя иной путь - путь без царя и монархии освященной Богом. И стране было суждено впасть в грех... и пострадать, чтобы очиститься. И не тысяча даже нуждалась в увещевании, но миллионы нуждались во врачевании. Только Бог способен здесь помочь, т.к. требуются десятки лет, а может и сотни. Доказательством тому сегодняшний расцвет и духовный подъем России. Св. апостол Павел пишет в I-м послании к Коринфянам (XIII, 4-7):
Празд.* бессребреников Космы и Дамиана. Стихи великого русского поэта Федора Тютчева, как мне кажется, очень точно характеризуют бессребренность целой России, христианки по своей сути:
| Эти бедные селенья, Эта скудная природа- Край родной долготерпенья, Край ты русского народа! ***Не поймет и не заметит Гордый взор иноплеменный, |
Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной. ***Удрученный ношей крестной, Всю тебя, земля родная, В рабском виде Царь Небесный Исходил, благославляя. |
Празд.* собор 12-ти апостолов. Избрал Господь апостолов, "чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов". И всякий христианин избран, и избран на подобные же дела, именно: быть с Господом непрестанной памятью о Нем и сознанием Его вездеприсутствия, проповеданием и исполнением Его заповедей и готовностью исповедать веру свою в Него. В том кругу, где совершается такое исповедание, оно будет громкой проповедью для слышащих. всякий христианин имеет власть целить недуги, не чужие, свои, и не телесные, а душевные, т.е. грехи и греховные привычки; изгонять бесов, отбрасывая злые помыслы, ими всеваемые, и погашая возбуждение страстей, ими разжигаемых. Делай так и будешь апостолом, исполнителем того, на что ты избран Господом, совершением своего посланничества. Когда преуспеешь первоначально во всем этом, тогда, м.б., Господь назначит тебе и особое посольство - спасать других, после того, как спасешь себя сам, и помогать искушаемым, после того, как сам пройдешь все искушения, все опыты в добре и зле. Но твое дело - над собой трудиться: на это уже ты избран; прочее же в руках Божьих. Смиряющийся возносим бывает.
Празд.* первоверховных апп. Петра и Павла. "В настоящий день совершается торжество в честь св. апостолов Петра и Павла, потому что, по свидетельству римской Церкви, они восторжествовали над дьяволом, сегодня получили победный венец. Хотя, из предания известно, что они пострадали не в одно время. Впрочем память обоих торжествуется в один день потому, что ап. Павел через год пострадал в тот же самый день, в который ап. Петр переселился от уз плотиво свет Ангелов. По моему мнению, последний из апостолов увенчан в тот же день, в который сподобился венца первый с той целью, чтобы доказать, что, хотя они призваны в апостольское служение в разное время, но наслаждаются одинаковым блаженством... Первый ибран из числа немощных мира, да посрамит сильных, ибо он до апостольства был рыбарем; и в другом преизбыточествовал грех, да умножится благодать, ибо он до признания гнал Церковь Божью. В первом из них сияет слава смирения, а во втором - слава милосердия Божия над преступным нечестием..."
Празд.* рождество Пророка, Предтечи и Крестителля Господня Иоанна. В одном церковном стихе говорится: "Иоанн Креститель родился от престарелых родителей для того, чтобы быть истинным Предтечей того Бога Слова, который имел родиться от Девы, дабы сии великие события были преславны". "За одним чудом, - говорит
Празд.* блгв. кн. Глеба Владимирского (во святом Крещении Георгия). Был младшим сыном блгв. кн. Андрея Боголюбского. Прожив в глубокой вере и духовном возрастании до 19-ти лет, скончался в 1174 г., после чего прославился чудесами. Так в 1410 г. на Владимир напали татары. Расхищая собор, и полагая, что в гробнице находятся сокровища, они хотели разламать ее. Но как только коснулись каменного гроба, из него вышло пламя и татары в страхе стали покидать город.
Празд.* преп. Паисия Великого (V). Прп. отличался великим смирением, совершал подвиги любви и молитвы, но старался скрывать их. На вопрос иноков, какая добродетель выше всех, старец отвечал: "Та которая совершается в тайне."
Празд.* По некоторым сведениям в крестном ходе приняло участие более 20. 000 человек. Фотографии крестного хода выложены в новом разделе ФОТО [ >>> ]. Так же появился новый раздел СТАТЬИ [ >>> ], к работе в котором приглашаются все люди доброй воли, ваши ссылки облегчат наш тернистый путь :) Спаси Вас, Господи!
Празд.* Продолжение. Ну вот и завершился крестный ход от храма Христа Спасителя до Кремля, увенчавший возвращение Тихвинской иконы Божией Матери на свою Родину и встречу в Москве. Вечером икона была отправлена в Санкт-Петербург, чтобы быть положенной для поклонения в Казанском Кафедральном соборе, 8 июля икона проследует в Тихвин. Во-первых, хочется отметить количество людей принявших участие в этом значительном событии. Ощущение такое, что всей Кремлевской набережной было мало, процессия протянулась на километры, я пока затрудняюсь назвать точное число людей принявших участие, тем более количество успевших придти на поклонение к иконе за все дни ее пребывания. На полдня территория храма Христа Спасителя и прилегающая местность вместе с газонами баров-ресторанов и банков превратились в храм под открытым небом, люди молились, у них текли слезы. Женщины стоя на коленях, на тех самых газонах, читали акафист, молились. Обслуживающий персонал, видимо потеряв последних клиентов, на весь день был вынуждены покинуть душные помещения, высыпав на улицу прямо в "халдейской" униформе, повара в колпаках и белой робе, подтягивался и менеджерский эшелон управленцев среднего пошиба. На какое-то время исчезли, испарились дорогие иномарки с "ароматными" дамочками, ловкачи в белых рубашках готовые все продать, даже вечно праздые тинэйджеры в стиле юнисекс. Видимо всех распугали ребята из "православных хоругвеносцев", форма не для слабонервных. Из храма выдвигался крестный ход, воздух наполнился благоуханием, сотни кадил создавали непередаваемое ощущение что ты находишься на тех же самых улицах, но узнать их уже не можешь. Все изменилось невероятно быстро, вся Москва и даже Москва-река; туристы свешивались за борт речных трамваев, пытаясь понять что происходит на набережной, видимо ослепленные отражением солнца от позолоченных рипид. Амон вел себя корректно, умело разбил людей на несколько порций прежде чем запустить на Красную площадь, так что батюшки остались все живы, кто-то из священноначалия пошутил: "они вам еще пригодятся..." Лицо омоновца на минуту застыло, тяжело одновременно слушать приказ начальства и успевать улавливать юмор создающих беспорядок, да еще в такой духоте. Я сделал несколько любительских фото, попробую выложить позже. Завершился кресный ход громогласным прошением на всю Красную площадь (!) и молитвой к Пресвятой Богородице, звучал голос Патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго... Идут взрослые, старики и дети. Это идет правосланая Русь, Русь равноап. кн. Владимира, Русь прп. Сергия Радонежского, Русь прп. Серафима Саровского. За все Слава Богу! Она и не могла так быстро закончится, эта Русь, это же как дважды два...
! Празд.* 20 июня спецрейс из Чикаго доставил святыню, Тихвинскую икону Божией Матери, в Ригу (несмотря на проливной дождь, больше тысячи православных в столице Латвии Риге крестным ходом и торжественной литургией встретили сегодня Тихвинскую икону Божией Матери, сообщает агентство ИТАР-ТАСС), где она будет находиться в кафедральном Рождественском соборе до 23 июня, когда образ переправят в Москву. Здесь он будет находиться в храме Христа Спасителя. 27 июня образ будет отправлен в Санкт-Петербург, а к 9 июля, когда будет отмечаться праздник этой иконы, она займет свое историческое место в Тихвинском монастыре. Во время Великой отечественной войны икона попала к немецким солдатам, которые при отступлении забрали ее с собой в Ригу. Но образ удалось спасти латышу, архиепископу Рижскому Иоанну (Гарклавсу). В 1949 году он вывез икону в США. Тихвинская икона Божией Матери, считается покровительницей северо-западных российских земель. По преданию она была написана святым апостолом и евангелистом Лукой. В 1383 году икона была явлена близ города Тихвина Новгородской губернии, было это при Московском великом князе Дмитрии Иоанновиче Донском. Икона явилась сияющаяя лучезарным светом над водами Ладожского озера, невидимо несомая по воздуху ангелами...
О Надежде. "Мы спасены в надежде (Рим. 8,24), говорит апостол, а не в полном совершении спасения. Что значит спасение в надежде? Ожидание блаженного упования и явления славы великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит. 2,13). Итак, где нет сего ожидания , там нет надежды; где нет надежды, там нет спасения; где нет спасения, там нет христианства. Кто чувсвует в себе грех, тому не существенно ли потребна твердая надежда совершенного прощения и очищения? Без сего не угрожало ли бы ему отчаяние которое есть ад в душе."
[a]: Т.е христианин еще при жизни временной начинает спасаться надеждой, спасаться от ада в душе. И кому нужен рай если не представлять что есть ад ... пусть в душе. А от чего тогда спасаться и зачем тогда спасаться?
"Не желай, чтобы все делалось так, как ты хочешь, но желай, чтобы было оно так, как будет, и таким образом будешь мирен со всеми. И веруй, что все, случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя. Веруй, что бесчестия и укоризны суть лекарства, врачующие гордость души твоей, и молись об укоряющих тебя, как об истинных врачах души твоей... Не желай знать пороков ближнего твоего и не принимай на него подозрений, внушаемых тебе врагом; если же они возникают в тебе по порочности нашей, то старайся обращать их в добрые помышления.
[a]: Существует некое духовное завещание прп. Серафима Вырицкого "От Меня это было". Кто-то считают что это апокриф, а кто-то находит достоверным свидетельством. Я говорю об этом потому, что цитата Аввы Дорофея напомнила мне его. Я разместил как само завещание [ >>> ], так и дал ссылки на критические отзывы [ >>> ] к книге А Трофимова "Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий", где авторы размышляют над правдоподобностью событий как самой книги, так и слов спорного с их т.з. завещания. Честно говоря, меня несколько удивил подход авторов к анализу непосредственно завещания, а именно аргументы:
1."Точный и однозначный ответ по поводу вышеуказанного сочинения дают родственники отца Серафима и ныне здравствующие его духовные чада - никогда ничего подобного старец не говорил и не писал."
- Почему родственники и чада должны обо всем знать?
2. "Прежде всего, по своим неизреченным смирению и кротости, почитая себя грешнейшим паче всех человек, батюшка Серафим никогда не позволил бы себе говорить от имени Бога."
- Что значит говорить от имени Бога? Многие Святые говорили от имени Бога. Вот, например, прп. Серафим Саровский говорит Мотовилову: "... Говорите просто со мной, убогим Серафимом, я все при помощи Божией готов ответить вам, что мне Г-дь открыть соблаговолит."
3. "Во-вторых, батюшка был высокодуховным и глубокоэрудированным человеком, а приводимый в книге А. Трофимова апокриф написан полуграмотным, совершенно не свойственным отцу Серафиму языком..."
- Почему завещание д.б. написано языком прп. Серафима, если оно от имени Бога? По поводу глубокоэрудированности, всегда ли уместно о ней говорить: "Где просто - там ангелов со сто". И третье, кто может судить о высокодуховности не обладая ею или скажет что обладает?
4. "Читатель же не видит в нем ни слова о покаянии, ни слова о необходимости хранения человеком евангельских заповедей, ни слова о проистекающей от этого любви человека к Богу."
- И самое главное. На сколько я понимаю, сами слова "От Меня это было" из Ветхого Завета (3 Цар. 12, 24) где Г-дь говорит, Самею, человеку Божию: "... не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было." А было разделение царства на Иудейское и Израильское. Жестко, но на то воля Божия, т.е. такова необходимость нам не всегда доступная и понятная. Т.о. образом, если Ветхому Завету "не достает Любви", неужели мы зададимся вопросом о Его Боговдохновености?
Празд.* свт. Луки исп. Архиеп. Симферопольского (1961). Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) - великий пастырь нашего времени, стоит сказать что был он известным профессором хирургии и даже лауреатом Государственной премии... Это удивительная судьба, о которой можно прочитать в опубликованной автобиографии на нашем сайте: "на его долю выпало то, что пережил любой русский православный архиерей первой половины XX века: поношения, тюрьмы, лагеря, ссылки, изгнания, пытки." Автобиография "Я полюбил страдание..." [>>>]
"Святые суть сосуды благодати. Но чья в них благодать? Не их, а Божия. И хотя она дана им от Бога соответственно их вере, любви, подвигам... но при всем при том она не сделалась их собственностью, а пребывает Божиим дарованием, Божией в них собственностью. Посему и не имеют они власти употреблять ее по своему произволу... Итак, если ты приближаешься к святому, не одушевляясь в тоже время верою... к Богу, то и надлежит опасаться , что ты прикоснешься только к сосуду благодати, а заключенной в нем благодати не достигнешь. Если же приступая с молитвой к святому, в тоже время чрез него приступаешь с верою к Богу, то преклоняешь к себе и сосуд, и заключенную в нем благодать, молитва святого восходит к Богу и возносит твою молитву, благоволение Божие нисходит, дарование Божие во святом движется и по мере веры твоей орошает твою душу, благословение Божие осеняет твои мысли и дела, и твои благие желания исполняются."
[a]: Вот великое в малом. Многие задумываются к какому сосуду припасть в час нужды... Но, ведь, в любом найдешь одно и тоже. Не в том ли дело, с верой приступаешь или без. Любой сосуд помогает нерасплескать драгоценный напиток нашими неумелыми руками, донести его.
Выложена книга Юрия Воробьевского "Путь к Апокалипсису: Стук в Золотые Врата" [>>>]
Строки из книги: "А вот из Гитлера: "Скрижали с горы Синай уже не действительны. Наступает новая эпоха магического истолкования мира... Истины не существует — ни в моральном, ни в научном смысле..." Впоследствии Германенорден возглавит Гитлер. И на наиболее ответственных выступлениях будет делать мистический жест — руки крестообразно сложены на груди. Жест великого магистра, почерпнутый из арсенала храмовников и понятный лишь посвященным... Кстати, портреты Жака де Мале*, любовно завернутые в папиросную бумагу, мы обнаружили в трофейных архивах СС."
[*] - великий магистр ордена тамплиеров, сожженый на костре в 1314 году, Париж.
[a]: Что могло заставить великую немецкую нацию потерять разум, что до сих пор для многих немцев остается за семью печатями. Это похоже на амнезию после сна, после которого долгое время еще надо приходить в себя... Народ был опоен оккультным зельем хищных вождей, тех же самых что на волнах революций свергали монархии, рубили головы и вырезали звезды, строили лагеря и концлагеря, - приносили кровавую жертву своему богу. Это одно племя лишь на время меняющее лозунги и знаки отличия, поскольку не может обходиться без власти. Сталкивающее отца и сына, народ с народом, давно готовящееся к приходу своего царя, чтобы навести порядок уже "окончательный и бесповоротный". Им не важно какой оберткой увлекать массы. Были: свобода, равенство и братсво, вся власть народу, расовое превосходство. Что будет дальше, безопасность личности? - Значит потребуется немного хаоса? И тут, кстати, мусульмане, т.к. террор уже стал синонимом для европейца. Нужно быть слепым, чтобы не увидеть нагнетаемость конфликта в христианско-мусульманском мире. За последние 10 лет в Сербии уничтожено больше монастырей, чем за всю историю Сербии... Секретари и Наблюдатели, Комитеты и Комиссии, НАТО и КФОР, декларация прав и право декларировать... Их следы обнаруживают себя во властных решениях, в крови конфликтов, в борьбе с Православием.
Празд.* Начало Петрова поста. "Когда Господь учит называть себя Отцом, кажется мне, он узаконивает возвышенный и высокий образ жизни, потому что Истина учит нас не лгать, не говорить о себе того, чего в нас нет, не именовать себя тем, чем мы не были. Но, называя Отцом своим Нетленного, Праведного и Благого, надо это родство оправдывать жизнью. Поэтому, видишь ли, сколько требуется нам проготовления, какая нужна жизнь, сколько и какой нужно тщательности, чтобы с возвышением нашей совести достигнуть такой меры дерзновения и осмелиться сказать Богу: "Отче"... Когда приступаем к Богу, будем сперва обращать внимание на свою жизнь: имеем ли в себе что-либо достойное Божественного родства, а потом уже осмелимся произнести слово "Отче".
"Весь смысл структурирования мирового либерализма заключается в создании такого мирового порядка, который в начале уничтожает народы и их государства, в том числе через пролитие крови, потом вручает национальные богатства народов группе наднациональных руководителей, а затем превращает безнациональную, бездуховную толпу общечеловеков в рабов." Новохатский С.Н. "Мировое правительство"
Празд.* День Святого Духа. "Дух Святой имеет различные наименования в Священном Писании, по различным Его действиям. Называется Дух Божий (Рим.8,9), яко в Боге опочевает, и есть существо с Богом нераздельное. Называется Дух утешитель (Ин.14,26), яко страждущих за истину... утешает и болезненной душе дает отраду. Называется Духом сыноположения (Рим.8,5), яко добродетельные сердца усыновляет Богу и чувствие отеческой Его любви вливает в нас. Называется Духом обручения (2Кор.1,22), яко души непорочные соединяет с Богом в един священный нежный горячий союз, яко невесту с женихом своим. Но особливо называется Дух истины. Когда же придет Он, Дух истины, сказал иисус Христос, то наставит вас на всякую истину (Ин.16,13)".
Празд.* День Святой Троицы. Пятидесятница. "... Т.о. все лица Святой Троицы в этот день торжественно и действенно открылись миру: Отец ниспославший Духа Своего Святого; Сын, умоливший Отца послать Его, и Дух Святой, сошедший на апостолов в виде огненных языков и совершивший их чудесное возрождение, обновление, утверждение и освящение. Ниспосланием Духа Святого завершилось и запечатлелось дело искупления человечества Сыном Божиим, явилась верность всех глаголов и обетований Иисуса Христа, исполнившего Свое обещание и выяснилось учение о Духе Святом, как истинном Боге, единосущном, и соприсносущном Отцу и Сыну."
[a]: В этот день на горе Синай на Моисея снизошла Воля Господня, это ветхозаветная пятидесятница, как и ветхозаветная пасха ставшая новозаветной.
Празд.* равноапп. Мефодия и Кирилла, просветителей славян. "Деятельность братьев-просветителей выразилась в том, что они не только буквы изобрели, но основную богослужебную литературу перевели, обеспечив первую литургическую потребность." Из выступления в дни праздника славянской письменности академика О.Н. Трубачева. Одним из важнейших источников, открытым русской наукой XIX века, являются жизнеописания называемые паннонские жития.
"Если замечаешь в душе своей, что при каждом возникающем в ней помысле, при каждом воспоминании о Боге и во время созерцаний в безмовии глаза твои наполняются слезами и слезы без принуждения текут по щекам твоим, знай, что начала перед тобою отверзаться преграда на разорение сопротивных. И если замечаешь, что по временам мысль твоя без предварительного помышления о том, вне обычного порядка, погружается внутрь тебя и пребывает около часа или сколько-нибудь времени, а потом замечаешь, что члены твои как бы в великом изнеможении и мир царствует в помыслах твоих, и то же самое повторяется с тобой всегда, то знай, что облако начало приосенять скинию твою."
[a]: Все перевернуто с ног на голову, добродетели ставятся в вину, слезы вменяются в слабость, в то время как свидетельствуют лишь о духовной силе человека увидеть свою слепоту и сожалеть о человеческой греховности и оторванности от Бога. Не многие "сильные" способны встретить и принять то, через что проходят верующие в Бога люди. Так в чем сила, брат? :) - в Вере.
Празд.* Вознесение Господне. "... Умертвив смерть Твоею смертию Господи, взем ихже возлюбил еси, возшел еси на Масличную гору святую, и оттуду востекл еси Христе к Твоему Родителю, облаком носимь. Странно Твое рождество, странно Твое воскресение, странно и страшно Твое Жизнодавче, еже от горы Божественное вознесение, еже изобразуя Илиа четвероконный восхождаше, воспевая Тя Человеколюбче."
Празд.* Иконы БМ "Неупиваемая Чаша". "Пьянство - начало безбожия, ибо оно омрачает разум, которым обыкновенно познается Бог. Пьянство - это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу."
[a]: Почему в горячке часто черти мерещатся, не потому ли? На сайте есть интересная работа с откровениями человека пережившего этот страшный недуг (а он может быть очень страшным), из нее можно почерпнуть многое... Вот некоторые строки: "... Но в это самое время со мной говорил "голос", его никто не слышал, кроме меня. Он мне объяснял, что у меня открылся дар всеведения потустороннего мира, он будет мне помогать, и с его помощью я стану знаменитым и буду обладать всем, чего захочу. С этим "голосом" я уехал к себе домой. Дома он настоятельно стал меня просить выброситься из окна, на что я ему возразил, что я же разобьюсь. Он отвечал, что со мной ничего не случится. Я схитрил и спустился с пятого этажа по лестнице. Какой гнев и злость были в этом голосе после моего непослушания! Что тут началось! К этим бесам на газоне прибавился гигантский воздушный бес, который летал с необыкновенной быстротой и изменял свою внешность. Над моей головой появилась целая эскадра воздушных бесов, которые со страшными завываниями бросились сверху штурмовать мою комнатку. На лестничной площадке появились бесы в пальто и кепках. Они начали стучать в дверь, пытаясь ее открыть. Всю эту вакханалию я видел сквозь стены и дверь. В это время появилась скорая помощь, вызванная, как оказалось, моей женой. Не дай вам Бог увидеть то, что я увидел! Недаром об этом предупреждал преподобный Серафим Саровский." Советы опытного врача. Исповедь русского алкоголика [>>>]
Празд.*
[a]: Наверное поэтому мир лежит во зле... Если все будучи безумными, как окажется еще и "бессмертны" (!), то что хорошего можно ждать от такого общества? Рано или поздно должно такое общество разрушить себя?!
О новых перлах "русского" языка, из интернет-форума "Русская беседа":
"Пацан" это искаженное "фуца/и/н". Корни древнееврейско-арамейские, этимология предположительная, но с несомненным негативным оттенком. Близка по значению к жаргонному "фрайер", "карась" — т.е. внешний, не принадлежащий к группе/клану. Отсюда расширительные (дополнит.) значения: пижон, нахал, проходимец, уличный хулиган мельчайшего пошиба. Слово "пацан" — евр. матерщина. Поцан — уменьшительно-пренебрежительная форма слова поц, например, "какой-то поц необрезаный". Это и другие слова, вроде хохма, трефы, блат, фраер, появились после революции, их, как заразу, разнесли по стране пламенные евр. революционеры и писатели."
Сейчас попадаются интересные словесные новшества, это подобно советскому пристрастию экспериментировать с русским языком. Это было бы смешно, если бы не было так грустно. Смотришь ли ТВ, читаешь ли издания призванные быть двигателем торговли, встречаются перлы: элитный чай, элитное спиртное, элитное жильё. Но теперь можно узнать, что существуют и элитные семьи. Объявление в газете для работодателей: "требуется гувернантка в элитную семью"! Представляете себе элитную семью, а "человека элитного"? Реклама и пиар констатируют появление новой разновидности человека: "элитного". Нет, понятно, всегда были богатые и бедные, которые плачут, есть даже целый золотой миллиард и есть нищие третьи страны, но это что-то новое в эволюции человека, теперь уже и в бывшем советском союзе. Т.е. человек теперь не просто элемент свободы-равенства-братства, он теперь обладает всеми свойствами товара: теперь он может быть элитным как чай или как спиртное, как жильё. Осталось повесить ярлычок, утвердить технический паспорт, выписать накладные и в путь! Технический прогресс с его техническими средствами способствуют прозрачности намерений "истинного равенства", теперь уже между человеком и товаром. Осталось нанести все-уравнивающий код и товар к хранению-перемещению готов, естественно только после его "изготовления". Изготавливать пока еще не научились к счастью, хотя стремление такое есть, стремление создать контейнер, вот для чего только? Но это позже… А пока жива Вера в Бога, и Надежда, и Любовь. А там...
"… будут иметь только одну погибель, одно падение в погибель, как Содом и Гоморра, т.е. и пяти праведников не найдется..." О последних судьбах нашего мира
Апокалипсис говорит о предопределенности человечества, но не говорит о персональной. Прп. Серафим Саровский так говорил: "... радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя". Ученики прп. Сергия Радонежского основали десятки монастырей, а помножить на сотни лет... да на количество человек :) А это уже значительная часть населения. Значит предопределенность не такая уж и определенная. А сейчас монастыри поднимаются, люди возвращаются к Богу. А значит, как говорил Леонид Быков в фильме "В бой идут одни старики", "Будем жить!" :)
Кара-Мурза С.Г., его книга "Евреи, Диссиденты, Еврокоммунисты": "... с таким афоризмом Арона Гуревича, который в западной прессе отрекомендован как "известный на Западе историк, член Академии наук»: «в глубине души каждого русского пульсирует ментальность раба".
[a:] Что хуже, быть рабом кого-то или рабом чего-то? "Те, кто наследует мертвое, мертвы сами, и они наследуют мертвое. Те, кто наследует живое,- живы, и они наследуют живое и мертвое. Мертвые не наследуют ничего..."
1. Еврей создает еврея, и называют его так: прозелит. Но прозелит не создает прозелита: [люди истинные] таковы, каковы они [с самого начала], и они создают других, также людей [истинных]. Достаточно им появиться.
2. Раб только ищет (путь) быть свободным, но он не ищет имущества своего господина. Сын же - не только сын, но он присваивает1) себе (и) наследство отца.
3. Те, кто наследует мертвое, мертвы сами, и они наследуют мертвое. Те, кто наследует живое,- живы, и они наследуют живое и мертвое. Мертвые не наследуют ничего. Ибо как мог бы наследовать мертвый? Если мертвый наследует живое, он не умрет. Но тот, кто мертвый, будет жить более! 2)
4. Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет.
5. Со дня, когда пришел Христос, создан мир, украшены города, отброшено мертвое.
6. Когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была только мать. Но когда мы стали христианами, у нас появились отец и мать...
Празд.* Воскресение Христово. Христос Воскресе! :) "Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших."
Празд.* Благовещение. "... ибо чья скорбь так велика, как скорбь матери Божией, когда Она взирала на крестные страдания Сына и Бога своего и видела от всех поруганным, пригвожденным ко кресту и умирающим в муках? Чье смирение и незлобие были так непоколебимы , как у ней?" Из воскресного чтения
Празд.* Вход Господень в Иерусалим. "... Сыну Человеческому надлежало явиться дщери Сионовой в полном виде Царя кроткого, дабы она, отвергнув в нем Жениха своего, не могла сказать, что отвергла Его по неведению."
Празд.* Неделя прп. Марии Египетской.
[a]: Прп. Мария Египетская и старец Зосима встречались несколько раз. В последний раз лев разрыл лапами могилу для погребения прп. Марии, авве Зосиме нечем было копать землю. Она была великой грешницей, но благодать коснулась ее. И мы видим то же "хождение по водам", львы готовы служить... И многое другое, что нам неведо. Такое возможно в смирении каждому по Благодати, этому множество свидетельств, вот и Мотовилов во время беседы с прп. Серафимом стал свидетелем этого [>>>]
Я решил остановиться еще раз на отрывке Святого Ефрема Сирина о Рае, т.к. очень яркая мысль показывающая благость Божию и Промысел Его. Еще при жизни земной многим удается почувствовать подобие той тяжести, о которой говорится: "... Бездна отлучает богатаго от любви, бездна разделяет праведников и грешных, чтобы первые не привязывались любовью к последним, чтобы добродетельные не чувствовали мук, видя в геенне своих сыновей, братьев и сродников, чтобы матерь не скорбела о нечестивом сыне, и госпожа о служанке, с которою вместе росла и училась."
Почему Господь как бы нашептывает только идущим к вере и кричит в ухо уже уверовавшим? Это просыпается и обостряется совесть, орган слуха верующего человека... И высшим аспектом еще при жизни на земле является исповедь, когда естественным состоянием для человека является отсутствие всякой грязной, греховной мысли. Это подготовка к жизни святой с ее особенностями по слову Святого Ефрема Сирина: "Господи, да покроют меня крыла благости Твоей; потому что перстами будут там указывать на грешника, и непрестанно разглашать срамоту и тайныя дела его..."
Часть I | Часть II | Часть III | Главная страница
