Сергиев Посад 1911, Переиздание 1992 г.
К предыдущей странице К оглавлению К следующей странице
Печать
Антихриста
и
666
Число зверЯ
Тайна масонства, раскрываемая "Протоколами Сионских мудрецов", легендой Адонирама и наконец полупризнаниями офицеров масонства, свидетельствует, что цель масонства заключается в том, чтобы на развалинах христианских государств Европы основать новое всемирное царство во главе с масонским ставленникам, царем-патриархом Сионской крови, мессией прельщенного Израиля и основателем нового завета его с таким богом, которого не знали ни Моисей, ни пророки.
Не трудно видеть уже и из того, что было выше представлено вниманию читателя, каково имя этому богу.
"Ваш отец дьявол, — сказал Господь, — и не может измениться Божие слово."
Грядущий мессия евреев будет сыном дьявола по усыновлению, антихристом, которому масонство уже приготовило путь к владычеству над народами и племенами земными.
Из дальнейшего изложения выяснится еще более, как велико непосредственное участие богоборца-дьявола в совершении великой тайны беззакония; но и из того, что уже было здесь сообщено, с достаточной ясностью видно, что нашему времени, как истинно-последнему, суждено было тайное масонства расшифровать и тайну Апокалипсического Вавилона, сидящего "на звере багряном, преисполненном именами богохульными... жены, сидящей на водах многих и упоенной кровию свидетелей Иисусовых"...
На скольких "водах" сидит этот "великий Вавилон", можно судить из недавно опубликованного отчета Английской великой масонской ложи. Из этого отчета видно, что под ведением этой ложи состоит: в Австралии 81 масонская ложа, в Бенгалии — 75, в Трансваале — 53, в северной Африке — 43, в Бомбее — 34, в Натале — 31, в Мадрасе — 26, в Пенджабе — 26, в северо-западной Африке — 26, в Новой Зеландии — 40, в Аргентине — 15, в Бирме — 14, в Египте и Судане — 13, в центральной Африке — 11, в северном Китае — 11, в западном Архипелаге — 10, в Ямайке — 10, в Мальте — 7, на Цейлоне — 7, в южном Китае — 7, в Нью-Фаундленде — 7, в Барбадосе — 6, на Гибралтаре — 5, в Японии — 4 и на Британской Гвиане — 4. Все остальные масонские ложи зависят от французского "Великого Востока".
Образуя таким образом на "водах" всего мира как бы государство в государстве, масонство имеет и свою, так сказать, государственную печать.
Читателю, полагаю, и без особых доказательств ясно будет теперь, что печать масонства будет и печатью грядущего антихриста.
Еще в изданиях русских масонов времен Александра I ( 82 ) и ранее мне доводилось видеть некую геометрическую фигуру, изображенную так:
и над ней надписание: "Тайна шестидневного творения".
Велико было мое изумление, когда из источников новейших изысканий, производимых в области еврейско-масонского засилья во Франции Дрюмоном с присными, я узнал, что фигура эта именуется "кабалистической тетраграммой", "Соломоновой печатью" и в то же время служит большой государственной печатью всемирного масонства, причем в этом своем назначении она избражается иногда так:
Круг. Два взаимопересекающихся равносторонних равных треугольника, из которых один обращен вершиною вверх, а другой — вершиною вниз и цифра 6, помещенная в каждом углу обоих треугольников.
Узнал я, что существует еще две разновидности той же печати, как бы средняя и малая печати того же масонства, причем средняя изображается так:
а малая так: 
Когда же на основании всего вышеизложенного я пришел к заключению, что масонство есть богоборство дьявола, производимое им чрез создание Божие — человека против Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, Ипостаси Пресвятые Троицы, то во всех этих разновидностях масонской печати я с очевидною для меня мудростью усмотрел ни что иное, как графическое изображение именно этого богоборства, этой извечной борьбы падшего херувима, Денницы-Люцифера, дьявола с Триипостасным Богом.
Круг есть вечность.
D — Триипостасный Бог.
С — дьявол.
Святая Христова Церковь, как известно, допускает изображение Пресвятыя Троицы фигурой равностороннего треугольника, обращенного вершиною вверх. Внутри этого треугольника изображается или Всевидящее Око, или начертание Имени Божия — так:
По откровению дьявол возомнил о себе, что он подобен Всевышнему (Ис. XIV, 14). Кабалистическая тетраграмма, или масонская "Соломонова" печать посему и изображает дьявола тоже равносторонним треугольником, равным первому, но только обращенным вершиною вниз, а не вверх, обозначая тем самым полную противоположность сатаны Богу, не без свидетельства о том, что Божий противник низвергнут с неба.
Начавшись в вечности, но по Писанию, в некоторый определенный момент (по Св. Преданию, во время совета Божия о создании человека с его великим предназначением), богоборство дьявола в вечность же и устремляется. Масонская печать или тетраграмма кабалы( 83 ), это богоборство графическое изображает взаимопересечением этих равных треугольников, а извечность его — кругом.
В книгах, посвященных кабале, тайна эта выражается еще яснее таким рисунком:
По уверению каббалистов, тетраграмма эта есть последнее слово магии и означает "он тот, кем он будет".
В фигуре этой мы видим, что треугольник Божий представлен темным, и на вершине его поставлена буква A (альфа). На той же фигуре треугольник дьявола изображен светлым, и на вершине стоит W (омега). Легенда Адонирама дает нам ключ к разгадке этой тайны по тем свойствам, которые она придает Богу и дьяволу: Божий треугольник изображен потому темным, что Адонаи-Господь, по легенде этой, — бог зла, а Денница-дьявол — бог добра, почему его треугольник и изображен светлым.
Но ложь извращения Божьего Откровения идет дальше. "Я есмь альфа и омега, начало и конец, Первый и Последний" (Откр. XXII, г. 13 ст.) — так говорит "Сидящий на престоле" Откровения Иоанна Богослова. По кабале же и масонской "Соломоновой печати" представлено, что "злой бог" есть альфа — первый, а "добрый бог" — омега — последний. Из взаимо же пересечения представленных на тетраграмме треугольников составляется новая фигура шестиконечной звезды( 84 ), в круге она представляет собою символически-крайний предел безумия сатаны — одоления им Бога и поставления своего имени на место Имени Божия в круге вечности и всего мироздания. Сатана есть альфа и омега, последний, который станет первым и последним — "он тот, кем он будет", т.е. теперь — дьявол, затем — бог.
Это и есть тайна беззакония, о которой свидетельствовал Ап. Павел, что она совершится тогда, когда будет взят от среды удерживающий теперь( 85 ).
Эта же тайна есть тайна и апокалипсической блудницы Вавилона, великой чародейки и волшебницы, волшебством ( 86 ) которой введены в заблуждение и народы, и цари земные, тайна жены, сидящей на звере багряном, преисполненном именами богохульника,.. упоенной кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых... (Апок. XVII, гл. 1-6).
Теперь несколько слов о числе 666, как оно раскрывается вышепоказанной печатью.
Что должны изображать собою цифры 6, поставленные в каждом углу треугольников?
По толкованию Св. Отцов, цифра 7 есть изображение настоящего века от сотворения его и до Страшного Суда Господня. Век будущий тем же толкованием изображается цифрою 8.
Таким образом, тот век, о котором Св. Писание и Св. Предание свидетельствуют, как о веке, предшествовавшем веку отпадения Денницы-Люцифера от Бога, цифровым начертанием своим логически должен иметь цифру 6.
В треугольнике три угла.
Три угла — три шестерки: 666 — число зверя.
Но оно же и "число человеческое" (Апок. XIII, г. 18 ст.), во-первых потому, что угол равностороннего треугольника — 60є; а, во-вторых, потому, что оно будет и в имени антихриста( 87 ). Но об этом значении числа "Зверя" толковать преждевременно, ибо антихриста пока еще нет в явлении, а я свидетельствую только о том, что есть.
Каким особым значением, вернее — почитанием, пользуется у масонов-кабалистов, или магов, входящих в непосредственное сношение с дьяволом, Соломонова печать эта, о том мы возьмем свидетельство от одного из них( 88 ). Вот что о сем писалось у него в годы, предшествовавшие 60-м года прошлого столетия:
"В великом круге заклинания начертывается обыкновенно треугольник, причем должно особенно наблюдать, в какую сторону обратить его вершину... Кроме того, необходимо иметь на себе — на лбу, на груди и на правой руке — священный символ двух взаимопересекающихся треугольников, образующий шестиконечную звезду, известный в магии под именем печати Соломона".
Полной антихристовой печати этого вида (с цифрами в кругу, а равно и кабалистической) мы в повседневном обращении еще не видим, кроме разве специфических "оккультных" изданий, явно или прикровенно антихристовых, средняя же и малая печати в таком теперь обращении, что без средней ни одна иллюминация не обходится.
Ее мы видим и на перевязочных средствах, отпускаемых из аптек и аптекарских складов, находящихся, как известно, большею частью в еврейских руках, видим и на еврейских синагогах; на сионистских кружках по сбору пожертвований на сионский союз и на выселение в Палестину семитов; на очень многих мануфактурных изделиях. Тот же знак вместо креста воздвигают на шестах на закладках новых построек в Западном крае и в черте еврейской оседлости.
Тот же знак, как свидетельствовали нам боголюбцы, накладывали на правую руку во время Московского бунта 1905 года тем, кто, снимая с себя крест, вступал в ряды "боевиков" революционных разбойничьих шаек.
Что касается малой печати, то ее — сознательно или бессознательно, Бог весть — употребляют в двух видах:
Треугольником вершиною вниз, как знак дьявола, и вершиною вверх, как знак Божий. Знак печати первого вида изображен теперь на всех вновь окрашенных вагонах Российских железных дорог, а знак второго вида, да еще с крестом на короне Государственного герба — на резиновых калошах. Под знаком дьявола мы совершаем наши путешествия, а Имя Божие и Крест Господен, не говоря уже об эмблеме Русского Царства, мы попираем и топчем в грязь.
Но есть еще печать кабалы и масонства, а следовательно, и их ставленника — антихриста, которая, как символ победы и одоления, как результат борьбы "победоносного" дьявола с "побежденным" Богом (прости меня, Господи!), открылась в повседневном обиходе сравнительно недавно. Зовется она у кабалистов-масонов "пентаграммой". Эта звезда глазам всего мира впервые явлена была 1329 лет тому назад как звезда "единого бога — Аллаха" и Магомета пророка его, блистающая и поныне над полумесяцем все еще воинствующего на христианство ислама.
Бог христиан и бог Магомета — не два ли треугольника масонской тетраграммы?
У кабалистов-масонов имя печати этой — "Звезда магов, святая мистическая пентаграмма".
Вот значение этой пятиконечной звезды, по признанию самих кабалистов-масонов: "пентаграмма ( 89 ), известная у гностиков под именем "пламенеющей звезды", есть символ всемогущества и самодержавства Разума ( 90 ). Это звезда магов; это символ воплощения "слова"( 91 ). Смотря по тому, куда обращаются лучи этой звезды, этот магический абсолют в кабале обозначает добро или зло, Люцифера или Веспера, звезду утреннюю или вечернюю. Пентаграмма двумя лучами вверх изображает сатану, а одним лучом вверх — Спасителя( 92 )... Знак пентаграммы зовется "микропросоп" (microprosope ( 93 ))... При заклинаниях пентаграмма микрокосма должна быть надеваема заклинателем на себя вместе с тетраграммой микрокосма, т.е. шестиконечной звездой... "Как видеть можно из сказанного, — так утверждает некий кабалист, — все тайны магии, символы гностицизма, фигуры оккультизма, все ключи кабалы к пророчествам — все это заключено в знаке пентаграммы, знак этот самый великий, самый могущественный из всех знаков".
Далее у того же автора против воли его и разумения вырывается силою Божиею такое признание: "Кто не признает крестного знамения, тот содрогается и трепещет при виде звезды микрокосма. Маг же наоборот, чувствуя ослабление воли, обращает свой взор к этому символу, беря его в правую руку... при условии, чтобы маг знал, дерзал, хотел и молчал..."
Чтобы читатель не подумал, что я всему этому символизму придаю слишком большое значение, и что вся бесовщина раскрываемой тайны беззакония, составляя быть может, достояние магов, чародеев, волшебников — всех, словом, кабалистов, в то же время никакого отношения к "философскому" якобы и "филантропическому" масонству не имеет, я представлю в оправдание свое и в доказательство правильности моей точки зрения слова одного из виднейших представителей ( 94 ) оккультного масонства времен французской революции 1848 год. Вот что говорит он по вопросу о значении символизма кабалы и талмуда:
"Истинное знание (гностицизм), побежденное в Александрии убийцами Гипатии, становится христианским, вернее — прячется под покровом христианства вместе с Аммонием, Синезием и автором, укрывшимся под псевдонимом Дионисия Ареопагита... Тогда пришлось воскресить письмена иероглифов, изобрести пентакли и буквы, которые одним знаком давали в обобщении целое учение, в одном слове — целую серию таинственных разоблачений... Таким образом получила свое происхождение вторая "Библия", неизвестная христианам, вернее — не понятая ими, в которой было собрано в дивном сочетании все, что только мог божественного изобрести философский и религиозный гений человечества... мы говорим здесь о талмуде, происходящем от кабалы, ибо все истинно-догматические религии произошли от кабалы, к кабале же и возвращаются... И если нам предложат вопрос, — неужели мы верим в силу тетраграммы и пентаграммы и можно ли вообще верить в силу и влияние на душу человека какого-то символа, мы на вопрос ответим вопросом же:
— Почему же тогда весь христианский мир повергся ниц перед крестом? Знак сам по себе ничто: сила его только в том догмате и "слове", которые он собою во всей полноте воплощает.
По этой "второй Библии" и по откровения, исходящему из уст все того же мага и волшебника, догмат, воплощаемый пентаграммой или "звездой магов" заключает в себе ничто иное, как обоготворение идола тамплиеров Бафомета( 95 ). Об этом догмате, как об исповедании веры, цитируемый автор пишет так:
"Да, мы заявляем смело и во всеуслышание, что все посвященные в оккультные науки (я говорю только о высших посвященных, хранителях великой тайны) боготворили, боготворят еще теперь и всегда боготворить будут то, что представлено под страшным символом Бафомета тамплиеров. Да, по глубочайшему нашему убеждению, истинные вожди ордена тамплиеров обоготворяли Бафомета, заставляя и своих посвященных воздавать ему божеское поклонение. Объявим теперь же, не обинуясь, что великий возбудитель магической энергии, живой и астральный огонь земли — это змий древней книги Бытия... Его зовут профаны дьяволом, но для нас он — бог Пан, бог современной нашей философской школы, бог теургистов Александрийской школы, мистиков-неоплатоников наших дней, бог Спинозы и Платона, бог первичных школ гностицизма, Ариман персов, Тифон египтян, Пифон греков, змий древний евреев, он — Бафомет тамплиеров, чье имя должно по правилам кабалы быть сложено в обратном порядке расположения слогов:
Baphomet — Tem. ohp. ab. Templi omnium hominum pacis abbas, что значит: отец храма, всемирный мир человеков.
"Исповедание этой нашей веры мы совершаем открыто во славу христианской Церкви( 96 ), преследовавшей тамплиеров, сжигавшей на кострах магов, отлучавшей от Церкви франкмасонов... Да будет сим дано удовлетворение и Церкви, и черни!"..
Каков тон! И это сказано было во всеуслышание еще в 1856 году. 55 лет прошло с тех пор, и во все эти протекшие долгие годы (не говоря уже о веках прошедших) никому и в голову не пришло дать себе труд проверить, действительно ли только шарлатанство кабала и магия, породившие талмуд-тору евреев, или же в них сокрыта некая тайна, о которой христиане предупреждены Божественным откровением, и которая грозит опасностью смерти не только отдельным лицам и государствам, но и всему миру.
Это ли не хитрость "Змия, который был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог"! (Быт. III, 1).
Чтобы покончить с "тайной беззакония" еврейской кабалы и масонства, я представлю здесь ее символическую формулу из книги того же кабалиста-масона и чернокнижника, которого я цитировал выше. Вот изображение этой формулы, или, как называет ее помянутый автор, — "аксиомы":
Рассмотрим знаки этой "аксиомы".
В центре ее — "Соломонова печать" со знаком , означающим в кабале борьбу. В этой печати мы видим, что треугольники ее расположены уже в обратном порядке: светлый обратился вершиною вверх, а темный — вершиною вниз. В то же время от печати этой светлый треугольник как бы отделился ввысь и образовал вверху самостоятельную фигуру со знаком в центре. Знак этот в кабале означает "конец и завершение великого творения". От той же печати, от темного ее треугольника вовнутрь круга как бы опущен и заключен такой же темный крест, на который наложена квадратная печать с тем же кабалистическим знаком, означающим "конец великого творения".
Соображаясь со всем, что было обнаружено выше сего в моем разоблачении масонской тайны, нельзя не видеть в этой аксиоме все того же кощунства одоления дьяволом Бога, заключения креста Господня как бы в центре земного шара (круга) — в "озере огненном" и вознесения дьявола на престол Всевышнего.
Такова "аксиома" чернокнижия масонства.
По бокам центральной ее фигуры расположены две монограммы:
"I.N.R.I.", что, как известно, изображает собою Пилатово надписание на кресте Господнем — Iesus Nasoreusis Rex Iudaeorum, т.е. "Иисус Назарянин, Царь Иудейский".
"T.A.R.O." — это вторая монограмма, соответствующая первой. По указаниям кабалы, она может писаться еще и так: T.A.R.O.T., т.е. с удвоением на конце начальной ее буквы Т.
Не может ли монограмма эта (несомненно, будущего антихриста, по аналогии с монограммой Христа) быть прочитана так — Talmudi Adveniens Rex Orbis Terrarum? т.е. — Грядущий от талмуда царь вселенной?
Будущее должно ответить на этот вопрос; мы же только можем предполагать и догадываться.
Грядет царство дьявола на землю; близок к явлению и наместник его "презренный".
Что скажешь ты на это, мой читатель?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В заключение тяжелого, скажу более, — мучительного для меня труда по разоблачению великой тайны беззакония еврейско-масонского заговора я помещаю здесь описание характерного рисунка из одной книги, изданной в начале второй половины прошлого столетия и имеющей своим содержанием изложение догмы и обрядов высшей масонской (антихристовой) печати в виде борьбы двух как бы старцев, окруженных символическим змием, сомкнувшим голову с хвостом. У старца, светлый лик обращен кверху, тощие темные руки, видимо, — бессильно отбиваются от объятий могучих светлых рук другого старца, у которого темный лик в головном уборе древних магов обращен книзу. Фигуры борющихся старцев разделены мальтийским крестом, одна половина которого темная, а другая светлая. Вокруг в овале, окаемленном змием, надпись, которая может быть прочитана так: "Quod superius macroprosopus, sicut inferius"; и наоборот: "Quod superius microprosopus, sicut inferius macroprosopus". Это в переводе означает: "Чем выше Бог, тем ниже дьявол" и — наоборот. Старец со светлым ликом, с крестом на тиаре и с темными руками: Бог и христианство — добро по виду (светлое лицо), зло по делу (темные руки). Другой старец: дьявол и масонство — зло по виду (темное лицо), добро по делу (светлые руки) ( 97 ).
Такова тайна Вавилона, блудницы великой!
В дни развития нечестия в мире, в особенности в наши дни великого отступления, по-видимому, того, которое было предсказано Св. Апостолом Павлом, когда от людей отдаляется охраняющая и милующая Божественная благодать Святого Духа, — в те дни приступает к людям враг-дьявол, действующий в мире отступников (но не христиан, верных Церкви) знамениями, чудесами и пророчествами ложными чрез избранных слуг своих — лжехристов, лжепророков, чародеев, обаятелей, вызывателей и заклинателей духов нечистых — именующих себя мудрецами или магами. В царстве тьмы и злобы безблагодатной человеческой природы Господь, по слову Апостола, попускает совершиться и ложным прорицаниям, но только до времени, "да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2 Фес. II, 12). Если наше время действительно есть время великого отступления, то ложным прорицаниям, исходящим от "духа лестча" надлежит исполняться до явления антихриста и конца царства отца лжи -дьявола. С этой точки зрения не лишено будет для читателя интереса ознакомиться с прорицаниями, исшедшими от страны шуией, с предварением не доверяться им, ибо сатана, как известно от Святых Отцов, принимать может на себя и вид ангела светла.
Вот что в 1856 году некий еврей кабалист-масон писал в изданной им на французском языке оккультной( 98 ) книге:
"В переживаемую нами эпоху подготовлено уже все для нового взрыва евангелического энтузиазма и христианского бескорыстного подвига( 99 ), и это в силу всеобщего разочарования во всем... Успех некоторых книг ( 100 ) и мистическое направление умов — все это вовсе не двусмысленные признаки указанного общего предрасположения. Возобновляют старые, заброшенные храмы, строят новые. Чем бульшую пустоту от утраченной веры чувствует в себе человек, тем он страстнее предается надежде. Мир весь еще раз ожидает мессию, и мессия не замедлить явиться. Найдись, например, теперь человек, высоко поставленный или по положению своему или по богатству, будь то король или папа, или даже еврей-миллионер; и пусть человек этот торжественно и всенародно пожертвует всеми своими материальными интересами на благо человечества, пусть сделается он искупителем бедных, апостолом и даже жертвой учения о самопожертвовании и благотворении — и тотчас же вокруг него вздымается неизмеримо-огромная волна сочувствия, и полный нравственный переворот совершится во всем мире. Но для этого, прежде всего, необходимо высокое положение данного лица, ибо в наше время нищеты и шарлатанства всякое слово, исшедшее с низов, подвергнется подозрению в горделивых замыслах и корыстолюбивом мошенничестве. Если вы ничто и у вас нет ничего, — не смейте тогда и думать стать апостолами, тем паче мессиями... В наши дни не внемлют даже божественно-возвышенному слову, если ему не обеспечен успех известностью имени лица, его произнесшего, то есть, тот успех, который представляет собою некоторую материальную ценность... Мы живем в веке благоприобретенных положений: ценность человека определяется исключительно тем, чего стоит он в социальном и коммерческом отношении. Неограниченная свобода слова произвела такое словостолкновение, что в наши дни уже не спрашивают больше: о чем говорят? Но спрашивают: а кто сказал это? И если это сказал Ротшильд или его святейшество Пий IX, то это кое-что, стало быть, значит... Мессия придет, и будет основано всемирное царство, которое и даст мир миру... Основание царству этому положит нация, в руках которой теперь сосредоточилась вся энергия и весь интеллект жизни... Весь мир пойдет за знаменем победоносной Франции( 101 )... Пока верующие (христиане) предавались сладкому сну, гонимый израильтянин, "презренный жид" христианской цивилизации, трудился, занимался торговлей, играл на бирже, становился богат, овладевал реальными ценностями земной жизни и, наконец, получил возможность ссужать в кредит средства к существованию тем самым культам, которые "жида" этого столько времени преследовали. Древние поклонники ковчега остались верны вере в заветный ковчег, и биржа теперь их храм, откуда они и управляют ныне всем христианским миром"...
И далее тот же автор говорит:
" У всемирного этого царства будет одна всемирная господствующая религия. Эта религия у народов земли в настоящее время имеет три формы, по внешности враждебные друг другу; но они вскоре соединятся и образуют одну всемирную церковь. Под этими враждебными до времени друг другу формами одной и той же, в сущности, веры я подразумеваю, — говорит автор, — русское православие, римский католицизм и последнее окончательное преобразование религии Будды" ( 102 ).
Разве не попускает Господь совершаться на наших глазах этому ложному пророчеству?
Разве не идет мир к своему предназначению по указке непосредственного руководителя и вдохновителя — дьявола?
И не дожили ли мы до царства того, кого Пророк Даниил именует "презренным", Св. Апостол Павел — "человеком греха и сыном погибели", а мы, православные христиане — антихристом?
У автора, чьи знаменательные слова мы привели выше, изображен в его книге и портрет "грядущего" ( 103 ).
Всемирный царь века сего,
тот, "которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения"; тот, который явится во время отступления и откроется, как "человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога"... "беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего" (2 Фес. II, 3-10).
АМИНЬ.
Несколько слов о дне второго страшного пришествия Господа Иисуса Христа и кончины мира.
Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как будто нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит нас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели... (2 Фес. II, 1, 2, 3).
Эти слова второго послания Апостола Павла к солунянам (к фессалоникийцам) надо иметь непрестанно в виду каждому православному христианину, верному сыну Церкви, при рассмотрении вопроса о явлении антихриста, дне второго страшного пришествия Господа в славе и кончины мира. Слова Св. Апостола священны и обязательны для верующих, как слова Самого Господа, ибо они — соборная истина от Духа Святого. Тем не менее и Святой Апостол, указывая признаки пришествия того великого и страшного дня, предлагает христианам теми же признаками и руководствоваться при определении времени его наступления.
Какой степени зрелости достигли признаки эти по пророчествам Ветхого и Нового Завета — определить это со властию дело соборного авторитета Вселенской (не поместной) Церкви.
Восьмому Вселенскому Собору предлежит сделать это в непререкаемой силе и власти всецерковного авторитета и никому больше, хотя бы, — скажем словами Св. Апостола, — и "Ангелу с небесе", если бы он явился.
Такому Вселенскому Собору время быть только при всемирном царе и владыке, ибо только у него, как такового, и может быть на то достаточная полнота и мера власти; место тому Собору — Иерусалим ( 104 ), где Господь наш распят, ибо там на престоле восстановленного Соломонова Храма и воссядет "презренный", как Бог, выдавая себя за Бога; цель того Собора — непогрешительное обличение этого "бога" как антихриста.
На месте древнего Соломонова храма, на священной горе Мориа уже стоит "мерзость запустения" — мечеть Омара, посвященная "богу" лжепророка Магомета — "Звезде утренней", шести- и пятиконечной звезде Люцифера-Денницы, "богу", лукаво и боязливо укрывшему себя единобожием Корана. Но приблизится час, когда мечеть Омара должна будет уступить место конечной "мерзости запустения" — восстановленному якобы Соломонову храму, посвященному не единобожию Магомета, не Адонаи — Богу Ветхозаветного Израиля, Богу Моисея, Патриархов и Пророков Мессии Истинного, а Дракону-змию древнему, мрачному богу еврейства Талмуд-торы, Шулхан-Аруха, кабалы и чернокнижия волхвов, магов и чародеев, уготовавших путь Апокалипсическому зверю.
И зверя этого мы уже предвидим и ожидаем...
"Настоящее время, — пишет Л.А.Тихомиров( 105 ) в одной своей интересной брошюре( 106 ), — имеет множество признаков конца, и правы нравственно те, которые предупреждают нас: "Дети, последняя година есть"... Эти времена, действительно, последние, но, собственно по характеру, по напряжению силы зла и по ослаблению стремления людей к Богу. А "последние" ли эти времена по сроку, хронологически? Этого, мне кажется, нельзя знать. Думается, что если бы свободная воля людей воспрянула снова, хотя бы пораженная гнусным видом мерзости запустения, и устремилась бы снова к Богу, то антихрист, уже совсем готовый войти в наши двери, был бы снова отброшен в свою бездну... до более благоприятных условий".
"Я думаю, — говорит Л.Тихомиров далее, — что сроков не положено. Они зависят от нас, людей, от свободной наклонности к добру или злу, к Богу или сатане... В определении всего срока мировой жизни участвуют три элемента. Из них два постоянных и одни переменный. Сатана в каждую минуту готов завладеть миром и выпустить для этого всегда готового Антихриста. Другой элемент — спасительная благодать Божия точно также всегда, независимо от сроков, готова защитить нас. Обе эти силы, противоположные по целям и стремлениям, одинаковы( 107 ) по определенности и постоянству напряжения в своих целях и стремлениях. Но есть третий элемент — сам человек. Напряжение его свободной воли искать Бога или сатану есть величина переменная. Ее-то действие и решает вопрос о продолжительности сроков. Это обстоятельство — зависимость сроков от нас самих и есть, — по мнению Тихомирова, причина того, что сроки нам не открыты.
Но вот другое мнение одного Божьего иерея Православной Церкви, и к этому мнению как-то больше склоняется устрашенное наше сердце. Вот что пишет он нам: "Времена и сроки у Бога очевидно положены, как видно из слов Господа: "О дне же том и часе никтоже весть, токмо Отец Мой"; или "Несть ваше разумети времена и лета, яже Отец проложи в Своей власти"... Хотя они зависят от нашей нераскаянности и могут быть изменены; но ведь Богу-то известно, все-таки, то время, когда люди неспособны будут приносить истинного покаяния, и срок долготерпения Божия должен быть определен и известен Ему. А что ждать от современного христианского мира исправления трудно, это видно, между многим прочим, на состоянии в наши дни духовной жизни пастырства и учительства... Внешняя повапленность при внутренней мерзости Господу неугодна. Если бы была надежда на наше исправление, то Господь не сократил бы славного царствования Александра III, как во дни оны — иудейского царя Иосии. Дни наши наверно сочтены. Верить близости кончины, даже и слышать о ней уже почти никто не хочет. Когда заговоришь, то или снисходительно улыбаются, или издеваются... Чего еще ждать Богу от нас?.. Я знаю, слышал от вас, что по некоторым старческим преданиям, вам известным_, можно предположить рождение антихриста совершившимся около 1882 года, вслед за убиением Императора Александра II. Известно ли вам, что про великую Дивеевскую блаженную старицу, Пелагию Ивановну, со слов ее келейницы записано и напечатано у Поселянина, что в начале 80-х годов она неутешно подолгу плакала и на вопрос келейницы однажды ответила: "Ах, если бы ты знала все, то весь мир заставила плакать". — Год рождения антихриста ей-то, вероятно, был известен.
"Скажу вам по духу, что вопрос о явлении антихриста и конце мира волновал меня с детских лет, больше стал волновать на школьной академической скамейке, и с особой силой — со дня рукоположения меня во иереи. Интерес этот во мне усугубился по прочтении "антихриста" в труде проф. Академии М.Д. Беляева.
Что касается цифр, то я им особого значения не придаю и придавать не могу, не будучи уполномочен на это от Бога. Одно дело предполагать, а другое — выдавать свои предположения за несомненную истину. Тем, кто меня слушает, я говорю так: "Если услышите газетный трубный глас, что евреи дождались своего мессии, и этот мессия начнет в качестве, скажем, председателя мирового третейского суда всех прибирать к своим рукам, то знайте, что это и есть настоящий антихрист, и что конец близко".
Что касается опасений ваших о том, что не слишком ли опасно подходить близко к суждению о "временах и сроках", которых Господь не открыл даже и своим Апостолам, то на сие сказу вам, как разумею: слова о "временах и сроках" были сказаны Апостолам, еще не просвещенным Духом Святым и притом на такой вопрос, который, касаясь установления царства плотского Израиля, предназначенного к разрушению, а не устроению, был вопросом напрасным и неуместным. По слову Спасителя, неизвестен день и час Его второго пришествия, а год-то даже и не может быть не узнан избранными по моменту начала гонения антихриста, подобно забеременевшей женщине. "Близ есть, при дверях" — не может продолжаться сто лет... Нет особой нужды теперь же наставать на наших предположениях, но и скрывать их, имея данные под руками, грешно. Не назвал бы нас Бог "псами, не умеющими лаять", как Он называет чрез пророка ветхозаветных пустыней?!.. Если сатана кричит чрез своих клевретов "Бога нет!", то мы-то разве не должны кричать "Замолчите, окаянные, Он скоро придет!!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
С великою любовью и умилением дав место на этих страницах вдохновенному посланию пастыря доброго, мы считали бы возможным приступить уже и к заключению нашего посильного труда по выяснению вопроса, волнующего ныне едва ли не целый мир, если бы не настояло нужды отметить еще одно обстоятельство, которое, по-видимому, не оставило должного впечатления ни в сердцах ни в умах "стражей дома Израилева".
В № 12173 от 31 января 1910 года газеты "Новое Время" появилась статья, озаглавленная "Сэр Макс Ветчер". Вот что, между прочим, изображено было в статье этой:
"В Петербурге в настоящее время гостит сэр Макс Ветчер, популярный английский общественный деятель, задавшийся в последние годы грандиозной целью "объединить( 108 ) все европейские государства в одну великую европейскую федерацию на экономических началах.
— Мы не поднимаем, — говорит сэр Макс Ветчер, — вопрос о всеобщем разоружении, так как мы того мнения, что этот вопрос будет разрешен отдельными государствами по мере осуществления идей европейской федерации. Желательно лишь, чтобы все государства объединились для совместной защиты Европы, и в этом случае вопрос о войне и мире должен быть в руках особого европейского комитета, который и решает вопрос: быть войне или нет... Мы имели возможность убедиться, — так продолжает сэр Макс Ветчер, — что наш проект в главных своих чертах встречен повсюду с величайшим вниманием и большим сочувствием, вследствие чего мы и надеемся на близкое практическое осуществление наших идей... Моя работа близится к концу... Я надеюсь создать международную силу, с которой придется считаться и которая сумеет остановить любую волну".
Слова эти были произнесены сэром Максом Ветчером в конце января 1910 года, а 27 апреля того же года, ровно через три месяца, нашим правительством был уже зарегистрирован в Петербурге русский отдел некоей "Универсальной( 109 ) лиги", цель которой заключается по ее уставу в популяризации идеи всеобщего союза государств.
Слова сэра Макса Ветчера не были, стало быть, пустым бахвальством, и идея его получила вслед за ее провозглашением и немедленное же практическое осуществление.
Итак, мы несомненно стали близки к осуществлению и идеи "особого европейского комитета" с достаточной международной силой, "с которой придется считаться, и которая сумеет остановить любую волну".
Кто-то будет председателем этого комитета, обладающего международной, следовательно — всееврейской ( 110 ) силой?..
Есть вещи, о коих недостаточно говорить и писать: надо бы проповедовать о них на кровлях, взывать на улицах и перекрестках, потому что, по слову Христову, если мы умолчим, то камни возопиют, бездушная природа не в силах будет молчать. — Так в своем "Дневнике" пишет еп. Никон в издаваемом им "Троицком Слове". Мы привыкли мерить все сущее в мире своею меркою, мерою своего маленького ума, и забываем, что для всесовершенного Ума Божия существуют иные миры, на наши непохожие. Так, мы делим природу на одушевленную и неодушевленную, и полагаем, что неодушевленная природа неспособна действовать разумно, повиноваться сознательно, что она повинуется только раз навсегда данным ей от Творца физическим и химическим законам, повинуется с необходимостью, сама о том не ведая, не сознавая. Но думая так, мы забываем Божие всемогущество, Божию премудрость и благость, мы как бы ограничиваем сии совершенства Божии в своем сознании, мы опускаем из виду, что вся неразумная тварь создана для того, чтобы разумные существа чрез нее прославляли сии совершенства Божии. Небеса поведают славу Божию, творение же руку Его возвещает твердь. И это — не только чрез наше созерцание тварей Божиих, Божией премудрости в их устройстве, но и в непосредственном выполнении ими воли Творца. Для Него — всемогущего, все возможно: и природа бездушная повинуется Ему столь же "разумно" исполняя Его повеления, как и разумные существа. Той рече и быша, повеле и создашася. И ныне Он повелит — и природа исполняет его веления, и мы волею или неволею являемся свидетелями, а иногда и участниками таких явлений в природе, в коих не можем не признать, если только не ожесточились, не ослепли духовно, не умертвили в себе совесть, не можем, говорю, не видеть всесильную Руку Божию, властно повелевающую природе. Да, природа так же повинуется Творцу, как и разумные твари, и действуя неразумно, дает урок послушания самому венцу творения — человеку!
Мы переживаем грозные времена. Невольно вспоминается слово псалмопевца: время действовать Богу, ибо разорен закон Твой, Господи! (Пс. 118). И Господь действует... Человек, разумное создание Божие, безумствует, бунтует против своего Творца, и неразумная природа мановением Божиим, вразумляет безумца. Вспомните всемирный потоп, вспомните гибель Содома и Гоморры, поезжайте в Италию, посмотрите на раскопки в Помпее, и если у вас достанет самопонуждения, если вы не убежите оттуда, гонимые чувством стыда и негодования, то узнаете, за что погибли Помпея и Геркуланум... Но для верующего христианина еще более поразительны те знамения, что совершились в час смерти Господа нашего на кресте. Читайте в Евангелии от Матфея: и се завеса церковная раздрася надвое с вышнего края до нижнего, и земля потрясеся, и камение распадеся, и гроби отверзошася... (Мф. 27, 21-22). Если бы современные христиане не забросили тех поучительных книг, что называются житиями святых, книг, в коих начертаны дивные образы сынов царствия Божия, если бы русские люди почаще заглядывали в страницы родной истории, в наши бесценные летописи, то увидели бы, как дивная десница Божия руководила судьбами народов, вразумляя их грозными знамениями в неодушевленной природе. Разоряли люди закон Божий и действовал Бог, вразумляя разорителей, и по мановению Его сама природа вступалась за нарушенный нравственный закон. Для верующего нет сомнений в том, что законы естественные действуют в союзе и полном согласии с законами нравственными.
И вот, сие самое мы видим и со страхом наблюдаем в наши дни. Со страхом, ибо совесть свидетельствует, что грядет и наша чреда понести гнев Божий на себе за нераскаянность нашу. И у нас на Руси свили себе гнездо непримиримые враги Христа, враги Церкви, враги нашего отечества — масоны, и вот разоряется всюду закон Божий, слышаться повсюду глумления, издевательства над заветными святынями нашего русского православного сердца, оскорбление сих святынь, а мы остаемся равнодушны ко всему этому, или же ограничиваемся скорбными газетными статьями, телеграммами по начальству, громкими речами и протестами... А на себя-то самих и не думаем смотреть: лучше ли мы от всего этого становимся? А грозы Божии ходят по вселенной, и все ближе и ближе подходят к нам... ( 111 ).
Кто не помнит, несколько лет тому назад страшную гибель острова Мартиники? Непроницаемой тайной покрыты и доселе все обстоятельства этой гибели: об этом позаботились те, кому это было нужно, чтобы оглашение сих обстоятельств не пробудило совести христианской, не заставило задуматься верующие умы, — ведь известно, что всемирный еврейско-масонский союз захватил все главные телеграфные агентства, главные газеты всех стран, всех народов, и мы узнаем лишь то, что найдут для себя полезным, или по крайней мере безопасным наши же враги. А между тем вот что узнаем мы частным путем, уже несколько лет спустя после потрясающего события, оповещенного по всему миру на другой же день. "Дивный клочок земли, — пишет газета "Колокол", — райский уголочек, не отравленный обычными бичами юга — змеями, скорпионами и прочей ядовитой тварью, остров Мартиника давно уже перешел всецело в руки масонства, подобно Алжиру, столь же прекрасному. В городе Сен-Пьер, стертом с лица земли разгневанным Господом, иудеи и масоны торжествовали. Там уже шла постройка нового "храма Соломонова". Мне пришлось встретиться с немкой, — говорит автор, — прожившей 15 лет на Мартинике и покинувшей Сен-Пьер за два дня до катастрофы. Ее спас вещий сон( 112 ), который конечно, назовут неверующие случаем, хотя подобные сонные видения побудили несколько тысяч человек спешно покинуть Сен-Пьер, оставляя свои дела и имущество. Моя знакомая, например, уехала, не успев продать своего дома. И многие поступили так же. За последние полгода существования Сен-Пьера количество уезжающих оттуда христиан было так велико, что пароходные компании удвоили число отходящих судов, и все эти суда уходили переполненные пассажирами. Бежали люди всех классов и состояний, от богатых землевладельцев до бедных рабочих. Не все бежавшие были верующими христианами. Все они знали, уезжая, что больше не увидят Сен-Пьера, что столица масонства, в которой открыто существовало капище сатаны, где люцеферианство или сатанизм признавалось в качестве разрешенной религии, — осуждена на погибель. Всех уезжающих гнало вон нестерпимое чувство тоски и ужаса, многих же — видения, одинаковость которых была прямо поразительна. Моя знакомая, уехавшая чуть ли не на последнем судне, говорила мне, что все ехавшие вместе с нею 45 пассажиров постоянно видели в последние дни устрашающие сны, одинаковые при всем разнообразии подробностей. И когда на третий день пути на горизонте в стороне Мартиники показалось огненное зарево, а море заволновалось, несмотря на полное отсутствие ветра, все в один голос вскрикнули "Сен-Пьер горит!..) Тогда же на палубе была совершена месса католическим священником, уехавшим из Сен-Пьера с священными сосудами из своего храма. "Но ведь вас могут заподозрить в преступлении?" — сказал ему кто-то. "Нет, — спокойно ответил священник, — я повиновался воле Господней... Слишком ясно она была указана мне, грешному". Объяснения этих загадочных слов он дать не захотел, но последние беглецы из Сен-Пьера поняли его и без объяснений. В первом же порту, Джорджтауне, они узнали страшную судьбу Сен-Пьера и тут же, под открытым небом, упав на колени, возблагодарили Бога за свое спасение. Насколько была сильна уверенность всех этих беглецов в том, что ждать нельзя было ни минуты долее, доказывается тем, что они уехали с первым же отходящим парусным судном буквально куда попало, только бы не оставаться на Мартинике. И они были правы. Следующее судно, отходившее в Северную Америку три дня спустя либо не вышло, сожженное в порту, либо погибло у берегов Мартиники, подобно многим другим. — Должно обратить особенное внимание на то, что вся европейская печать упорно замолчала подробности даже такого чудовищного события, как гибель города с 43.000 населения в каких-нибудь пять минут. Беглецов из Сен-Пьера, насчитывают до 3.000. Вернувшиеся в Европу уже не скрывают, что там происходило, но газеты усиленно молчат, благо Мартиника так далеко от Европы, что люди, отвыкшие самостоятельно думать, легко могут объяснить это молчание отсутствием документов, всеобщей гибелью и тому подобным. Можно ли поверить, что в наше время так жадно гоняющиеся за сенсационными известиями газеты не сообщили всего, что только было бы можно узнать о гибели Сен-Пьера? Но раз это не угодно масонам и иудеям — они молчат... ("Колокол" № 1417).
А вот еще ближе к нашему времени совершилась гибель Мессины, и только благодаря присутствию русских судов у ее берегов христианский мир узнал неопровержимые факты самого отвратительного преследования и печатного глумления над верой Христовой, на которое громовым ответом послужило губительное землетрясение... И море, и недра земные сотрясаются от негодования при виде богопротивных деяний человеческих...
А эти необъяснимые даже естественными законами наводнения в Франции, Лондоне, Австрии? Эти бури и тайфуны на море и суше, как например, в низовьях нашей кормилицы Волги? Эти болезни-эпидемии, как холера, тиф, и особенно эта "черная смерть", чума, которая в четырнадцатом, например, веке опустошала буквально целые города на Руси, и которая теперь медленно, но верно ползет к нам снова и с юга и с востока, из далекой Азии?..
Люди старые удивляются, с тревогой говорят, что и природа-то стала как будто ныне не та, что лет 60-70 назад: тогда и дожди были благорастворенные и благовременные, а ныне или засуха беспощадная, или ненастье беспрерывное; тогда и урожаями Бог благословлял, а ныне то ненастье, то засуха, то саранча, то какие-то черви губят хлеб еще на нивах... "Да за что нас и миловать Господу Богу?" — говорят старые умные люди. — От грехов людских стоном стонет мать сырая земля. Будто последние времена настали. Люди совсем Бога забыли. Мало того, что забыли: еще богохульствуют!"...
Да, аще мы, пастыри, молчим, то камение — бездушная природа, вопиет против беззаконий наших, против нераскаянности нашей. И солнце, и воздух, и море и суша, и ветры и все стихии уже жалуются на нас Богу, уже готовы исполнить веление Божие, чтобы совершить суд Божий над нечестием людским... Читатель православный! заметь: это не я пишу, это пишет епископ.
— Неужели же, — спросит читатель, — нет спасения?
По человеческому суждению — нет, ибо "брань наша не против крови и плоти", не против евреев, масонов, волшебников и чародеев, которые ничто, "но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Ефес. VI, гл. 12 ст.), против козней самого сатаны, "вышедшего обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской" (Апок. XX г. 7 ст.). Кто же из смертных, не огражденный крестом Господним, бороться с ними может?
Сатана, видимо, освобожден( 113 ) теперь из темницы своей. Возможна ли с духом тьмы борьба бессильной плоти?
Но невозможное человеку возможно Богу.
Вернемся устрашенною мыслью от жестокой действительности к тому времени, когда прообраз антихриста, Наполеон I, с собранной им "Европейской федерацией" нагрянул с грозой военной на Россию, хранительницу Православия... Лежит перед нашими глазами старая рукопись, и в ней читаем мы и перечитываем забытые, дивно прекрасные слова, возвышеннейше-чистые мысли... Прислушайся к ним, читатель! Приникни к ним всем русским сердцем твоим!
"Наполеон перешел через Неман, т.е. вступил в русские пределы, 12 июня 1812 года. В том же году Троицын день, т.е. неделя Пятидесятницы, был 9 июня. Следовательно, день его вступления в Россию был среда по Пятидесятнице, или восьмой недели по Пасхе. В этот день дневной Апостол был к Рим. гл. I, 18-27 ст., зачало 80-е. Он начинается так:
"Братие! Открывается гнев Божий с небесе на всякое нечестие и неправду человеческую, содержащую истину в неправде"...
И гнев Божий, действительно, открылся в грозе и буре, какой еще не видывала со времен Атиллы испуганная Европа... "Однажды в жизни моей я молился и плакал, как дитя, — так пишет один полковник, переживший все ужасы Отечественной войны. — Это было в ночь перед Бородинским сражением. О, это была роковая, священная ночь для всех Русских; а я был русский без примеси, как теперь; но я не был стар, как теперь. Я знал каким-то чутьем, что за той ночью решится судьба Отечества и трепетал за него...
...Тогда не об одной славе, не об одной жизни Русских, но о свободе Руси шло дело: о том, — быть ли ей, или не быть, носить ли нам имя народное, не краснея, или видеть его сорванным, растоптанным в грязи. Тяжко было, ужасно было! И этот святой ужас проник тогда все сердца, все умы — от полководца до рядового. Никто не боялся тогда умереть; боялись, что трупы наши не загородят Наполеону дороги к порабощению милой родины... С нами был Кутузов; но против нас был Наполеон; а кто не знал его великого гения, кто не видал его несметных полчищ, его неистощимых средств?.. Эта безмолвная, тяжкая душа утопила весь стан наш в смертную тишину. Никто не спал... Солдаты заботливо чистили ружья, точили штыки и, готовясь к смерти, надевали чистые рубахи... Шепотом завещали они землякам отнести поклон — кто к жене, кто к брату, кто благословение детям, если вынесет Бог из сражения и смерти. Многие менялись крестами и образами.
— Крестовый брат, не выдай! — говорили они друг другу, прощаясь. — Братья-товарищи, не поминайте лихом!
Они знали, что завтра будут драться на дороге к Москве, а Москву каждый считал воротами в дом свой...
Переносимый с места на место образ Смоленской Божией Матери поставлен был в лагере. Тысячи солдат толпились около него, прикладывались, молились в землю. Всегда коротка солдатская молитва, но в ту ночь она была особенно искрення, потому что солдаты молились за спасение России, потому что Русское войско тогда было Русский народ. И они набожно бросали последние копейки свои в кружку, благоговейно поклоняли голову под кропило, умываясь святою водой, готовясь умыться священною кровью... Какая же кровь не священна, пролитая за Веру и Отчизну!.. О, это было умилительно! Это было торжественно!.. С тех пор как брата полюбил я русского солдата. Это самое безропотное существо в самой тяжкой доле, это самое беззаботное в опасностях создание, и — что всего чудеснее — самое нехвастливое существо после чудес храбрости, существо, которое за Царя проливает радушно последнюю каплю крови, отдает Богу последнюю лепту...
Я был тогда вольнодумец, по крайней мере на словах, по крайней мере по моде; но, приблизясь к образу Божьей Матери из любопытства, я был увлечен примером. Я пал ниц... Я плакал горько, молился с верою, но едва не с отчаянием... Судьба родных моих, судьба моей родины как чугунное ядро тяготела в сердце; я чувствовал, что одно чудо могло спасти их; а чтобы совершиться чуду, надо было иметь полную веру. Я поднял голову, — и мне показалось, будто Лик образа с любовью склоняет ко мне взоры, будто небесные очи его сверкают слезами, будто шепчут слова надежды... Мне стало легче, с души будто бремя скатилось. Нет! — сказал я самому себе. — Русь не будет рабыней Франции! — И я молился еще, но уже с отрадою. И слезы, и дыхание, и мысли — весь я превратился тогда в молитву"...
Прочел ли ты эти строки, человек русский? Прочувствовал ли ты их?.. И если ты их прочувствовал, если облилось над ними умиленными слезами сердце твое, растворенное неудержимым приливом любви к Богу, к твоему Царю, к брату твоему по вере святой и по крови; если заплакали твои очи в жаркой покаянной молитве пред Пречистым Ликом Единого Спасителя мира и твоего, пред Божественным Ликом Богоматери и всех Святых Православной Христовой Церкви, то ведай, возлюбленный, и скажи тогда себе: нет! Православной Руси не бывать под антихристом, не быть рабыней жидов и масонов, поклонников дьявола!...
Ну, а если?..
Боже, милостив буди нам грешным!
21 января 1911 года
День Пр. Максима Исповедника.
ПРИМЕЧАНИЯ:
К предыдущей странице К оглавлению К следующей странице
