Часть I | Часть II | Часть III | Главная страница
Празд.* Крещение Господа Бога и Спаса нашего иисуса Христа. Святые отцы говорят, что во время крещения Господь освятил воды мира, превратив их в стихию для совершения этого Таинства. Древний мир возник из воды. Первая жизнь, по благословению Божию во время творения мира, началась в морях и реках. Когда нечестие так распространилось на земле, что невозможно стало уже покаяние людей, то Всемирный потоп уничтожил все человечество, кроме семьи Ноя. Воды как бы омыли, погребли в себе грех земли. Братия и сестры! Как подземные воды питают корни деревьев и растений, так благодать Духа Святаго, которую принимают христиане во время крещения, не оскудевает никогда, Какие бы грехи они ни совершили, благодать Божия всегда призывает человека к покаянию, призывает человека к добру.
Празд.* Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. День рождения Богочеловека Господа Иисуса Христа - Рождество Христово - самый великий и самый важный день в истории всего мира, где только движется и живет человек. Воистину - "радость велия"; воистину - единая истинная радость, единая вечная радость человеческого существа на небе и на земле. Богочеловек? - Это всеобщая Истина всего человеческого мира, Истина всего сущего. Богочеловек? - Это самое важное событие во всей человеческой истории, преобразившее все сущее. Богочеловек? - Это самая совершенная Правда во всей вселенной, торжествующая над всем. Богочеловек? - Это преизобилующая Любовь во всей вселенной, присутствующая во всем. Богочеловек? - Это всесильное Благо во всей вселенной, побеждающее все злое. Богочеловек? - Это самый важный Человек во всей вселенной, всеобъемлющий Человек. Богочеловек? - Это Единый Истинный Бог, Бог Вездесущий, превознесенный над всеми богами. Поэтому праздник Рождества Христова - это наша единственная вечная Радость, Радость всего сущего, Радость всех радостей, Радость над всеми радостями. Поэтому вновь и вновь: Христос родился! Богочеловек родился! Спаситель наш родился! Спасение наше родилось! Освящение наше родилось! Обожение наше родилось! Обогочеловечение наше родилось!
Пост телесный и душевный. Какая польза воздерживаться от пищи и оскверняться блудом? Ты не ешь мяса, но зато (клеветой) терзаешь плоть брата своего. Какая прибыль в том, чтобы не увеселяться вином и упиваться богатством? Какая польза не есть хлеб и опьяняться гневом? Какая прибыль изнурять себя постом и в то же время злословить ближнего? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая необходимость иссушать тело и не питать алчущих? Какая польза изнурять члены и не оказывать милости вдовам и сиротам? Какая выгода проводить время в созерцании и сокрушении - и в то же время не оказывать покровительства сиротам, удрученным несчастьями?.. Ты постишься? Тогда избегай гнева, ревности, клятвопреступления и всякой несправедливости. Ты постишься? Избегай объядения, порождающего всякое нечестие, которое удаляет нас от Бога, низвергает в пучину гибели. Если ты постишься ради Бога, то избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние с благосклонностью.
Празд.* Мчч. Севастиана и дружины его: Никострата, жены его Зои, Кастория, Транквиллина и сынов его Маркеллина и Марка, Клавдия, Симфориана, Викторина, Тивуртия и Кастула. Все они пострадали за Христа около 287 г. Святой Севастиан был начальником придворной стражи. Тайно исповедуя Христа и отличаясь истинным благочестием, он употреблял все средства к облегчению страданий гонимых христиан. Узнав, что исповедники Христовы Маркеллин и Марк, родные братья, по просьбе их косневших в язычестве родителей освобождены из темницы для того, чтобы уговорить их поклониться языческим богам, святой Севастиан словом и чудесами воспламенил в их сердцах решимость пострадать за Христа и обратил ко святой вере и их советников, старавшихся склонить их к язычеству. Первой пострадала жена св. Никострата св. Зоя (бывшая до обращения немой и получившая исцеление от св. Севастиана). В течение 6 дней мучители морили ее в темнице голодом, а потом, повесив ее за волосы, задушили смрадным дымом, а тело ее бросили в реку Тибр. Престарелый отец свв. Маркеллина и Марка, св. Транквиллин был побит камнями и тоже брошен в Тибр. Также были преданы мученической смерти и другие святые. Святой Севастиан, привязанный к дереву был весь пронизан стрелами. Считая его мертвым, мучители удалились. Но жена мученика Кастула, придя ночью, чтобы похоронить его, нашла его еще живым, принесла в свой дом, и святой мученик начал выздоравливать. Друзья уговаривали его скрыться, но он отверг их советы. Надеясь повлиять на Диоклетиана в пользу христиан, святой Севастиан, изможденный страданиями, при прохождении императора по улицам города обратился к нему с речью обличения и вместе с ходатайством за невинно страдавших христиан. Нечестивый царь, считая святого мученика мертвым, сначала испугался, а потом пришел в ярость, и по его повелению святой страстотерпец был забит палками до смерти. Мощи святого Севастиана почивают в Риме и являются чудотворными.
Есть ли теперь чудеса? Некоторые говорят, что ныне нет чудес, да вообще будто бы нет чудес, и что явления, называемые чудесами, можно объяснить естественными причинами. Нет, возлюбленные, есть и теперь чудеса, воочию совершающиеся всюду для верующих и неверующих... Если Он - Творец миров и всех стихий, если Его повелением движутся светила и Он - Носитель их, то Он может повелеть солнцу и луне остановиться в своем течении, как это было при Иисусе Навине. Он может погасить солнце, как это было при распятии Спасителя. Он может претворять огонь в росу; Он может воскрешать мертвых, как это было в древние времена... Мне, призванному Господу на широкое, молитвенное служение людям, приходилось быть личным свидетелем множества чудесных исцелений верующих от самых разнообразных болезней - скорого или даже мгновенного исцеления хромых, слепых, глухих, одержимых разными долговременными недугами. Свидетельствуюсь в том Богом, не лгу.
Празд.* Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. Вдоль всего села, где жила моя бабушка, протекает река Велетьма. Сейчас река стала мелкой и узкой, самые глубокие места детям по колено, а раньше Велетьма была глубокой, полноводной. И берега реки были топкие, болотистые. И надо же было такому случиться - соскользнул с бревна в это болото на глазах матери ее трехлетний сынишка Ванечка и сразу пошел ко дну. Бросилась к нему мать, Елизавета, схватила сына. А сама плавать не умеет. Опомнилась, да поздно. И стали они оба тонуть. Взмолилась она к Николаю Чудотворцу, прося о спасении душ грешных. И произошло чудо. Словно волна, большой сильный поток приподнял мать с младенцем над болотом и опустил их на сухое поваленное дерево, перегородившее топкое место, словно мост. Мой дядя Ваня жив до сих пор, ему сейчас за семьдесят. "Просите, и дано будет вам".
Празд.* Вмц. Варвары и мц. Иулиании (ок. 306). Дочь знатного язычника, Варвара, находясь в заточении, сама познала Творца - Единого Бога. Претерпев великие страдания, была усечена руками немилосердного отца своего Диоскора. В своей предсмертной молитве просила Господа избавить всех, к ней прибегающих, от душевных мук и неисчислимых недугов. Впоследствии честные мощи великомученицы были перенесены из Греции в Россию. Много чудес и исцелений совершалось от святых мощей Варвары. По чудесному заступлению Варвары в 1710 г. во время более десяти месяцев свирепствовавшей и страшно опустошившей Киев и всю Малороссию чумы - смерто носная язва не коснулась Златоверхого Свято-Михайловского монастыря, где почивают мощи святой Варвары и ни один из иноков обители не умер от этой болезни, хотя ворота монастыря и были постоянно открыты для всех желающих молитвенного утешения. То же благодатное и чудесное заступление было явлено святой вмц. Варварой и в 1770 г., при вторично опустошившей Южную Россию чуме, и несколько раз в наше время при холерных эпидемиях.
Празд.* Иконы БМ, именуемой "Знамением" корчемною. В свое время в Рязани жила вдова, одержимая недугом пьянства. Когда у нее в доме все было продано, она принесла в корчемницу образ Пресвятой богородицы "Знамение" и, подав его корчемнику, просила за нее вина. Богобоязненный корчемник, поддавшись уговору, взял святой образ и поставил в своей божнице. Когда вдова протрезвела и осознала свой грех, собрала денег и поспешила к корчемнику, умоляя отдать икону. Тот исполнил ее желание, но наутро женщина не нашла принесенной домой иконы. В то же время корчемник увидел эту икону на прежнем месте в своей божнице. Скоро пришла к нему вдова и рассказала об исчезнувшей иконе. Удивившись, корчемник показал на икону и со слезами молвил: "Вот Она, Царица Небесная! Сама спроси Ее, как Она здесь оказалась". В слезах возвратилась вдова домой. Но молитвами Пресвятой Богородицы с этого времени уже более не вкушала вина. С тех пор икона стала меноваться в народе "Явленною корчемною" и пребывала в корчемнице до ее закрытия в 1950 г.
Празд.* Вмц. Екатерины. Дочь правителя Александрии Египетской. Обладала редкой красотой и умом, получила блестящее образование. Многие именитые юноши искали ее руки, но Екатерина объявила родителям, что выйдет замуж лишь за того, кто превзойдёт ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Мать, тайная христианка, повела дочь к своему духовному отцу, который наставил ее в вере и омыл водою Крещения, Св. старец поведал ей, что знает Такого Жениха, которого она желает, Всю ночь молилась Екатерина и удостоилась видения Пресвятой Богородицы с Младенцем, Который ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее Себе. По случаю языческого праздника в Александрию прибыл сам имп. Максимиан (305-313). Св. Екатерина явилась к нему, исповедала себя христианкой и мудро обличила языческие заблуждения. Пленившись ее красотой, император созвал 50 мудрецов, но святая убедила их в истине христианства, и они мужественно приняли за Христа смерть через сожжение. Также Екатерина обратила ко Христу и царицу Василиссу с вельможей По фирием и отрядом воинов (200 человек); все они были обезглавлены. После страшных мук (святая была подвергнута колесованию) ее обезглавили. Пострадала св. Екатерина 18-ти лет от роду (ок. 305). Ей молятся при трудных родах.
Таков путь христианства. Божии человеки должны приуготовлять себя к борению и подвигу. Как мужественный юноша выдерживает борьбу, и на удары, ему наносимые, ответствует ударами: так и христиане должны пе реносить скорби, внешние и внутренние брани, чтобы принимая на себя удары, побеждать терпением. Таков путь христианства. Где Дух Святой, там как тень следуют гонение и борьба. Видишь, как пророки, хотя в них действовал Дух, всегда гонимы были единоплеменниками? Видишь, как Господь, Который есть путь и истина, гоним был не иным народом, но своими. Свое племя - Израильтяне и гнали, и распяли Его. А подобное сему было и с апостолами, потому что со времени Креста пришел Дух Утешитель и переселился в христиан. Никто из иудеев уже не был гоним, но одни христиане были мучениками. Посему не должны они изумляться сему: истине необходимо быть гонимой.
Празд.* Введение во Храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Храм Иерусалимский имел 15 ступеней при входе; и вот, едва праведные родители поставили Святую Деву на первой ступени, как Она, трехлетний Младенец, окрыляемая духом любви к Богу, одна, никем не поддерживаемая, скоро и бодро взошла по всем ступеням... Удивились все такому восхождению Дитяти, а св. 3ахария, как пророк прозревал духом в сем обстоятельстве будущую судьбу Девы-Младенца. Он взял Ее за руку и, радуясь душой, повел сначала во святилище... И он ввел Ее в самое внутреннее отделение храма, во Святая Святых, за вторую завесу, куда не только женскому полу, но даже самим священникам нельзя было входить... Так действовал св. 3ахария, руководимый Духом Божиим.
Празд.* Начало Рождественского поста. Рождественский пост предваряет собой праздник Рождества Христова за сорок дней, поэтому также называется четыредесятницей. Другое название - Филипповский пост, так как в день его начала празднуется память ап. Филиппа. По правилам воздержания он приближается к Петрову посту. Строгость его особенно усиливается с 20 декабря (ст. с.), т. е. в дни предпразднства Рождества Христова, и достигает высшей степени в последний день, так называемый сочевник (сочельник). По обычаю православных, в этот день пост хранится до первой вечерней звезды. Ясные упоминания о Рождественском посте встречаются только с 1V века. В V веке Лев Великий называл его древним установлением, объясняя его значение как жертву за собранные плоды. Продолжительность поста в разных Церквах была неодинаковой. Единый порядок был установлен только на Константинопольском соборе в 1166 г.
"Он есть мир наш» (Еф. 2, 14). Человек может чувствовать сладость этого Божественного мира в сердце, но разумом своим совершенно объять, и тем более выразить словом, не может. Этого-то мира испрашивает у Бога Давид:
"Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня" (Пс. 50, 12). Кто стяжал это внутреннее сокровище, тот всегда благодушен и радостен. В счастье не надмевается, в несчастье не ослабевает, смерти не боится, ибо он примирен с Богом. Суда Его ожидает без страха, ибо чувствует в себе благоволение Божие. Такое сладчайшее состояние души единого свойства и существа с райскими небесными утешениями, ибо является их началом и предвкушением. И потому-то Павел называет этот мир - миром "превыше всякого ума": сколько бы о нем ни говорили, никто его разумом понять не может, его можно только ощущать и чувствовать в самом себе.
Празд.* Свт. Иоанна Златоуста, архиеп. Константинопольского. Перед смертью св. Иоанну 3латоусту, стоявшему ночью на молитве, явились святые апостолы Петр и Иоанн и сказали ему: "Радуйся, пастырь добрый словесных овец Христовых! Мы посланы к тебе от общего Владыки нашего Иисуса Христа, да поможем тебе и утешим тебя в скорбях и трудах твоих. Ибо ты чистоты ради совести твоей подражателем был Иоанну Крестителю, законопреступления обличителю. Тем же возмогай и крепись, воздаяние тебе уготовано в Царствии Небесном. Благовествуем же тебе радость велию, так как через немного дней отойдешь ко Господу Богу твоему и будешь почивать с нами в Небесном Царствии бесконечные веки. Ты одолел врагов и ненавидящих тебя посрамил, и дьявола победил. Евдоксия же царица будет искать тебя на помощь и не найдет, и умрет в недуге с великой болезнью без исцеления, так как от Бога сию казнь примет". После этого апостолы дали ему немного пищи. Св. Иоанн ободрился и исполнился радости. Апостолов видели также два пресвитера и диакон, шедшие со святителем в изгнание.
Празд.* Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Природа Ангелов. Ангелы свободно ходят вокруг великого престола - быстродвижимые умы, пламень и Божественные духи - и усердно служат высоким велениям Бога. У них нет ни супружества, ни скорбей, их не разделяют друг от друга ни члены, ни обители. Они все единомысленны и каждый тождествен сам с собой: одно естество, одна мысль, одна любовь - вокруг великого Царя Бога. Они не ищут утешения ни в детях, ни в супругах, ни в том, чтобы для них нести сладостные труды. Не вожделенно им богатство, не вожделенны и те помышления на злое, какие смертным приносит земля. Они не плавают по морям, не сеют в угождение необузданному чреву, этому исходищу греха. У них одна совершеннейшая пища - насыщать ум величием Божиим и в Светлой Троице черпать безмерный свет. Одинокую жизнь проводят эти чистые служители чистого Бога. Они просты, духовны, проникнуты светом, не от плоти ведут начало и не обретают плоти, но пребывают, какими созданы. Для них в девстве уготован путь богоподобия, ведущий к Богу, согласный с намерениями Бессмертного, Который премудро правит кормилом великого мира.
Празд.* Прп. Варлаама Хутынского (1192). Однажды прп. Варлааму Хутынскому случилось быть у архиепископа Новгородского Григория, который просил преподобного приехать к нему через неделю. Св. Варлаам ответил, что приедет к нему на санях. Григорий очень удивился, что старец в летнюю пору говорит ему о санях, но переспрашивать не стал. Между тем, в ночь перед приездом прп. Варлаама неожиданно выпал снег и подвижник на самом деле приехал к архиепископу на санях. Когда же Григорий начал скорбеть, что мороз погубит урожай, то преподобный сказал: "Не скорби, но паче возблагодари Господа нашего Иисуса Христа... что ниспослал Господь Бог на нас милость Свою... Даровал Он нам снег и мороз для того, чтобы черви, в изобилии находящиеся в корню ржи, вымерли. Снег же пробудет на земле только один день, а потом по Божию промышлению и повелению наступит теплая погода, а снег вместо дождя напоит жаждущую землю и умножит плоды земные". Действительно, на другой день стало тепло, снег растаял, и при корнях ржи были найдены погибшие от мороза черви. И в то лето был такой урожай хлебов, какого давно не видали.
Что болезнь в теле, то грех в душе. Когда тело заболит, больной уже ни о чем другом не заботится, ни о богатстве, ни о славе, ни об утехах, а всё об одном уврачевании тела и восстановлении здоровья. Так и душа, когда болит грехом, надлежит всю заботу обращать не на другое что, ни на богатство, ни на славу, ни на удовольствия, а на одно уврачевание болезни душевной и возвращение душе здравия. Что же скажу я, всеокаянный, в оправдание свое, в день Страшного Суда, если тогда душа моя окажется больною многими и различными болезнями? Почему не приложил никакого попечения о здравии души своей?.. Причина этому та, что не знает грешник о болезнях души своей и не чувствует в настоящей жизни, какое зло причиняют они душе. Не зная же и не чувствуя сего, обманывается и полагает, что у него всё хорошо, нисколько не беспокоясь о здоровье души своей.
Празд.* Мц. Параскевы, нареченной Пятницей. Родом из Иконии (Малая Азия), воспитана в христианской благородной семье. Родители назвали ее Парасковией (в переводе с греческого - пятница) в честь того, что она родилась в пятницу - день страданий Спасителя. Она дала обет безбрачия и решила посвятить свою жизнь обращению язычников. За проповедь истинной веры ее правели к правителю и предложили поклониться идолам. С надеждой на Бога святая отвергла это предложение, тогда правитель сказал: «Перестань говорить безумные слова, я помилую твою красоту и пощажу юность твою!» - «Не щади временной красоты,- сказала святая. - Нынче она цветет, а утром увянет, помилуй лучше себя, ибо готовишь себе вечное мучение». По молитве ее идолы а капище все рассыпались. Но мучители не вразумились и после изощренных истязаний мученицу обезглавили (290). Ей молятся об исцелении детей.
Слово о смерти. Свойство смерти есть то, что она приходит к человеку неожиданно, хотя и каждому достоверно известно, что она к нему придет. Ибо что достовернее того, что мы умрем?.. И с другой стороны, что безвестнее прихода или часа смертного, как и Сам Господь говорит в Евангелии: Не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий... Неведом час прихода ее: она никому не дает о себе вести, что идет, не назначает времени, не исчисляет дней и лет, не ждет старости, не щадит юности, не спрашивает, готов ли ты?.. Не говори, человече: завтра примирюсь с Богом, завтра покаюсь, завтра исправлюсь. Не отлагай со дня на день твоего обращения к Богу и покаяния, ибо никто тебе не сказал, доживёшь ли до утра или до вечера.
Тогда я закричал, что оно мне не нужно, о нем не жалею... Жил в Киево-Печерском монастыре инок Арефа, имевший большое богатство. Он отличался скупостью и никогда не подавал нищему ни одной мелкой монеты. Однажды ночью воры украли у него всё имение. Арефа впал в большую скорбь и стал обвинять в случившемся некоторых из братии. Через несколько дней Арефа тяжело заболел, но не оставил своего ропота. В один день, лежа на одре, он начал взывать к Богу о прощении, потом встал и рассказал о своем видении. «Я видел, - говорил он, - как пришли ко мне Ангелы и полк бесов. Они начали спорить об украденном богатстве; бесы говорили, что я принадлежу им. Ангелы сказали мне, что если бы я благодарил Бога за потерю богатства, то это вменилось бы мне в милостыню. Тогда я закричал, что оно мне не нужно, о нем не жалею». С тех пор Арефа совсем изменился и закончил свою жизнь в усиленном покаянии и молитвах.
Празд.* Празднование Казанской иконе Божией Матери. Настоящее празднество Казанской иконы Божией Матери установлено в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году. Когда польские войска овладели Москвой, русский народ по призыву святейшего патриарха Ермогена встал на защиту Родины. В ополчение, которое возглавлял князь Димитрий Михайлович Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Богородицы. Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. Находившемуся в плену свт. Арсению в видении было открыто о перемене суда Божия на милость. Воодушевленные этим известием русские войска 22 октября (ст. ст.) 1612 года освободили Москву.
Невидимого - видеть, Неосязаемого - осязать. Душа долго живет на земле и любит земную красоту; любит она небо и солнце, любит прекрасные сады, и море, и реки, леса и луга; любит душа и музыку, и все это земное услаждает душу. Но когда познает она Господа нашего Иисуса Христа, тогда не хочет уже видеть земное. Я видел земных царей во славе и дорого это ценил, но когда душа познает Господа, тогда за малое будет почитать всю славу царей; душа тогда непрестанно скучает о Господе и ненасытно день и ночь желает Невидимого - видеть, Неосязаемого - осязать.
Покаяние того и другого равно перед Богом... Два брата, будучи побеждены блудною похотью, согрешили с женщинами. После же стали говорить друг другу: что пользы для нас в том, что мы, оставив ангельский чин, впали в нечистоту и должны будем идти в огонь и мучения? Пойдем опять в пустыню. Придя в нее, они просили отцов назначить им покаяние, исповедав то, что сделали. Старцы оставили их в затворе на год, и обоим поровну давали хлеб и воду. Когда исполнилось время покаяния, они вышли из заключения, и старцы увидели одного из них печальным и совершенно бледным, а другого - с веселым и светлым лицом и подивились этому. Они спросили печального брата: «Какими мыслями ты был занят в келии своей?» - «Я думал,- отвечал он, - о том зле, которое я сделал, и о муке, в которую я должен идти, и от страха «кости мои прильпнули к плоти моей» (Пс. 101, б). Спросили они другого: о чем ты размышлял? Он ответил: «Я благодарил Бога, что Он исторг меня от нечистоты мира сего и от будущего мучения и возвратил меня к этому ангельскому житию, и я радовался». Старцы сказали: покаяние того и другого равно перед Богом.
Празд.* Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы преутешительное и преотрадное умным очам нашим открывает зрелище! - Открывает небо и там Владычицу Богородицу, о нас ко Господу ходатайствующую и вслед Себя увлекающую к тому же ходатайству и весь сонм святых, сильных дерзновением пред Господом; за ними же открывает и Самого Господа всяческих, внемлющего ходатайству сему и на него преклоняющегося. Преотрадно сие! Ибо из сего ходатайства Пресвятой Богородицы со всеми святыми и преклонения Господа к нам составляется небесный многомилостивый покров над нами, преисполненный благодатей, всегда готовых обильно излиться на нас.
Празд.* Свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси. В начале мая 1922 г., в Москве состоялся суд над священнослужителями. Власть большевиков обвиняла их в сопротивлении властям и нежелании отдавать церковные ценности. На процесс в качестве свидетеля был вызван патриарх Тихон. Председатель сказал, что воззвание патриарха о сохранении Богослужебных предметов будет стоить жизни его покорным рабам. Святитель ясно и твердо ответил ему: "Я всегда говорил и продолжаю говорить, как следственной власти, так и всему народу, что во всем виноват я один, а это лишь моя Христова армия, послушно исполняющая веления посланного ей Богом главы. Но если нужна искупительная жертва, нужна смерть невинных овец стада Христова, - тут голос патриарха возвысился, - благословляю верных рабов Господа Иисуса Христа на муки и смерть за Него". Подсудимые опустились на колени. В зале воцарилось безмолвие. Смолкли и судьи, и обвинители. Тем не менее суд вынес тяжкие приговоры, в том числе и смертные. А сам свт. Тихон из свидетеля превратился в обвиняемого.
Как устроять брак, послушайте. Прежде всего ищи для девицы мужа и покровителя, - ведь ты хочешь приставить к телу голову, ведь хочешь отдать ему не рабыню, а дочь свою. Не ищи денег, ни знатности по роду, ни высокого происхождения. Все это неважно. А ищи душевного расположения, кротости, истинного благоразумия и страха Божия... Всего лучше ищи ровню. Если же нельзя, скорее ищи беднее себя, чем богаче, если только не хочешь отдать свою дочь господину, а хочешь отдать мужу. Когда достоверно разузнаешь о нравственных достоинствах человека и порешишь отдать, призови Христа, чтобы Он присутствовал при этом деле... И тут-то всего больше проси Его, чтобы он дал тебе именно такого жениха... И ты, когда начинаешь хлопотать и искать мужа, молись. Скажи Богу: кого Ты хочешь, того и определи мне; поручи Ему это дело, и Он наградит тебя за то, что ты предоставишь Ему такую честь. Двух правил тут надобно держаться: доверить это дело Ему и искать такого, кого желает Он - скромного и честного.
Празд.* Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Не напрасно мы почитаем Крест Господень, изображаем его на себе и покланяемся ему, ибо он есть Божественная сила, сохраняющая и спасающая нас и при жизни и по смерти. Церковь непрестанно проповедует о силе и животворности его... он исцелял всякие болезни, воскрешал мертвых, прогонял от людей полки демонов, погашал страсти в сердцах людей, доставлял чудесные победы на войнах с неверными. Крест есть Божественная слава Христа, искупившего на нем мир, падший в глубину погибели, разрушившего проклятие человечества и исходатайствовавшего ему благословение Отца Небесного, победившего смерть нашу и даровавшего всем воскресение из мертвых.
Пред Воздвижением. Миру тогда ты распнешься, когда князь мира, пришед, ничего не найдет в тебе своего. А тебе мир тогда распнется, когда ты не будешь принимать никаких греховных пожеланий. Любовь Креста Господня рождает жизнь, а любовь мира - смерть. Итак, потребно, чтобы взаимно друг для друга умерли: ты для мира, и мир для тебя. Под миром же при сем разумей не небо и землю, но дела житейские, славу человеческую, почести, похвалы, богатство и наслаждения. Это и всё, что мир считает славным и сладостным, да будет для тебя мертво; равно и ты для всего этого будь мертв, чтобы ничто не удивило тебя, не пленило и не увлекло к себе... Как бы для тебя мог быть распят мир, если бы не распялся за тебя Тот, чрез Кого мир приведен в бытие. Без Господа ничего не можешь совершить, а с Ним всё возможно.
Празд.* Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Дева, о зачатии Которой возвестил Ангел молящимся и оплакивающим свое неплодие родителям (свв. Иоакиму и Анне), Которая соделалась плодом слезных молитв и постов, Которая была дщерью праведников, Которая ими посвящена от самого рождения Богу, и Сама по настроению духа Своего посвятила Себя всецело на служение Богу. Дева была уже Сама по себе сосудом весьма чистым. Чистота Девы тем была неприкосновеннее для ощущений чувственных, что ум Ее, постоянно направленный и прилепленный к Богу, даже не сходил к помышлениям о браке... Сосуд чистый, предуготовленный собственным настроением, еще был предочищен Святым Духом к приятию всесвятого, невещественного семени - Слова (Иисуа Христа).
Празд.* Начало индикта - церковное новолетие. "Кончилось лето, а мы не спасены" (Иер. 8, 20). Возлюбленные братия! Что делать нам, чтобы спастись... Господь объявил, что для спасения тех, которые не веруют во Христа, необходима вера во Христа; а для спасения верующих во Христа необходимо жительство по заповедям Божиим... Живая вера во Христа есть дело, и дело Божие столь обширное, что им вполне совершается спасение. Такая вера выражается всею жизнию, всем существом человека: она объемлет его мысли, его сердечные чувствования, всю деятельность его. Верующий такой верою имеет жизнь вечную (Ин. 6, 47). Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин. 17, 3). Живая вера - зрение и познание Бога (Евр. 11, 47). Живая вера - жизнь, посвященная всецело благочестию и умерщвлению для мира. Живая вера - дар Божий.
Празд.* Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Ирод убил великого мужа, и как еще убил? Во время же празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала пeред собранием (Мф. 14, 6). Забава, достойная такого пиршества! Ибо где женоподобная нега и роскошь, где пьянство и всяческие забавы, там нет ничего твердого, но все шатко и непостоянно... Слушайте, какой плод принесло искусное плясание. Она же (Саломея), пo наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. О жестоконравное исчадие свирепой львицы!.. И опечалился царь, услышав сие, не потому, впрочем, что у него просили убиения порока, а потому, что боялся народа; ибо все почитали Иоанна пророком... О жестокость человеческая! Таким-то правителям подчиненные иудеи и приученные ими к убийству, наконец, не устрашились и Христоубийства. Исаию они перепилили пилою, Иеремию умертвили мечом, Навуфея побили камнями, 3ахарию также убили, Иисуса Христа распяли. Но, предоставив им самим плач о своих злодеяниях, прибегнем к таинственному свету во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
О Верности. Привлекасется дар Божий смирением и верностью Богу, выражаемой ревностным отвержением всех греховных помыслов, при самом появлении их. Верность - причина чистоты. Чистоте и смирению вручаются дарования Духа.
Празд.* Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. При созерцании умными очами преславного Успения Божией Матери мне пришло на мысль слово пророка Осии: смерть! где твое жало? и пояснительное к нему слово Апостола: жало же смерти - грех (1 Кор. 15, 56). Да, при виде бессмертного Успения Царицы неба и земли, Матери Господней, истинно благочестивый христианин в восторге духовном восклицает с пророком: смерть, где твое жало? так как в Божией Матери оно оказалось совершенно бессильным, и, хотя коснулось живоначального Тела Ее, но нимало не растлило его. Смерть Ее была только кратковременным сном и переходом от временной жизни к вечной и всеблаженной, и Божественный лик Приснодевы сиял дивным светом, а от всего тела Ее разливалось невыразимо приятное благоухание, знамение святыни и бессмертной жизни. В третий день по кончине Ее оно воскрешено и взято на Небо, чтобы вместе с бессмертною душою предстоять престолу Сына Ее и Бога. Какое чудное явление домостроительства Божия о спасении рода человеческого в смерти и воскресении Девы-Матери! Какое очевидное доказательство общего воскресения всех мертвых!
О молитве Иисусовой. Говорит святой
Фавор. Так называется гора в Галилее, недалеко от г. Назарет. Фавор возвышается на 320 метров над равниной и стоит уединенно от всех прочих гор. С этой горой связаны некоторые события в истории Израиля. У подошвы Фавора Иисус Навин располагал стан израильского народа. Пророчица Девора, бывшая судьей Израиля, повелела Вараку вместе с десятью тысячами воинов взойти на Фавор и оттуда поразить Сисару, ханаанского военачальника. На Фаворе преобразился Господь Иисус Христос, представ перед Своими учениками в небесной славе. В IV в. императрица Елена построила на Фаворе храм, который впоследствии был разрушен.
Непрестанно молитесь. "Он взошел на гору помолиться наедине" (Мф. 14, 23) Евангелие внушает нам прежде всего о потребности и необходимости молитвы. Вы многократно слышите из Евангелия... что Иисус Христос часто молился Отцу Своему Небесному... и днем и ночью, особенно по ночам, потому что днем Он проповедовал и благотворил людям, совершая бесчисленные чудеса. Если же Он, Бог и человек, часто молился, то как нужно молиться нам, грешным и немощным, непрестанно искушаемым и подверженным всяким опасностям? Святой апостол Павел говорит: непрестанно молитесь (1 Фес. 5, 17), т.е. наружно и внутренно... Усердною молитвою мы должны и начинать день и оканчивать его... Кроме того, при начале и окончании дел; также перед пищей и после принятия пищи, что у многих теперь совсем вышло из обыкновения. Молитва освежает и укрепляет душу, очищает, освящает, утешает, питает, просвещает, соединяет с Богом, если она совершается разумно, от души, с искренней верою. Итак, все молитесь.
Празд.* Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Князья Борис и Глеб были сыновьями равноапостольного князя Владимира от его жены-болгарыни. С юности они отличались своей религиозностью. Из летописи известно, что князь Борис очень любил церковное пение. Святой князь Владимир питал к обоим особо нежные чувства за их преданность святой вере и за их нежную братскую любовь друг к другу. [>>>]
Празд.* Обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903). В одной из бесед прп. Серафима Саровского с Мотовиловым последний неожиданно почувствовал в сердце мир, радость и необыкновенную теплоту. Прп. Серафим сказал: "Это тот мир, про который Господь сказал ученикам Своим: Мир Мой даю вам, не якоже мир дает, Аз даю вам. Аще бо от мира были бысте, мир убо любил свое... Вот этим-то людям, ненавидимым от мира, избранным же от Господа, и дает Господь тот мир, который вы теперь в себе чувствуете; мир, по слову апостола, всяк ум преимущий. Таким его называет апостол, потому что нельзя выразить никаким словом того благосостояния душевного, которое он производит в тех людях, в сердца которых его внедряет Господь Бог. Христос Спаситель называет его миром от щедрот Его собственных, а не от мира сего, ибо ни какое временное земное благополучие не может дать его сердцу человеческому; он свыше даруется от Самого Господа Бога, почему и называется миром Божиим".
Празд.* Царственных страстотерпцев (1918). Вскоре после революции у митрополита московского Макария было ведение Государя, стоящего рядом со Христом. спаситель сказал Царю: "Видишь, в моих руках две чаши - вот эта, горькая, для твоего народа, а другая сладкая, - для тебя". Царь упал на колени и долго молил Господа дать ему выпить горькую чашу вместо своего народа. Спаситель вынул из горькой чаши расскаленный уголь и положил Государю в руку. Николай Александрович начал перекладывать уголь с ладони на ладонь и в то же время телом просветлялся, пока не стал, как светлый дух... И вновь увидел святитель Макарий Царя среди множества народа. Своими руками он раздавал ему манну. Незримый голос в это время произнес: "Государь взял вину русского народа на себя; русский народ прощен".
Празд.* Первоверховных апостолов Петра и Павла. Вникните в значение имен сих святых апостолов. Что значат имена - Петр и Павел, и зачем так устроено Господом, что они сочетаны в едином празднестве? Петр значит камень - и указывает на твердость, прочность и непоколебимость. Павел значит малый - и указывает на невысокое о себе мнение, на самоуничижение и смирение. Петр и Павел вместе учат нас, что нам надлежит быть твердыми в вере и христианском житии и вместе смиренными и самоуничиженными, и указывают на то, что нельзя быть твердыми, не будучи смиренными, и, напротив, чем кто смиреннее, тем тверже и непоколебимее в христианской вере и жизни... Обратите, во-вторых, внимание на изменение апостольских имен. Петр прежде именовался Симоном, а Павел - Савлом. Господь изменил их имена... Сие изменение имен означает существенное изменение и в душах самих апостолов, ибо Бог нарекает имена не как-нибудь, но так, что сим наречением и самое дело не только означает, но и производит.
"Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам - есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться" (Мф. 6, 25).
Люди, сильно предавшиеся житейским попечениям, подобны откормленным птицам: напрасно имея крылья, они не могут оторваться от земли.
Пренебрежем всем житейским, отвлекающим от Бога, ибо за силой и красотой следует старость и немощь, славу и богатство рассеивает смерть и тление, а правда пребывает вовек.
Господь, когда видит благомыслящую душу, не много заботящуюся о настоящем, являет о ней великое промышление.
Если мы сами заботимся об имуществе, Бог удаляется от промышления о нем, а если все возложим на Его попечение, Он и наше имение устроит во всякой безопасности...
В какой мере душа оставляет об этом видимом и уповает на будущее, в такой же степени она утончается и просветляется в молитве.
О внешнем облике Спасителя. Во времена кесаря Октавия в Иудее жил некий Публий Лентул, написавший римским сенаторам следующее письмо: "В настоящее время явился у нас, и теперь еще жив, человек весьма добродетельный, по имени Иисус Христос. Народ называет Его великим Пророком, а ученики Его - Сыном Божиим. Он воскрешает мертвых и исцеляет всякие болезни и недуги. Он имеет высокий и стройный стан; вид Его важен и выразителен, так что, смотря на Него, нельзя не любить и вместе не бояться Его. Волосы на голове отлива виноградного, до ушей без блеска и гладкие; от ушей до плеч идут светлыми волнами и опускаются ниже плеч; на голове разделяются на две стороны, по обычаю назореев. Чело гладкое и чистое; на всем лице нет никакого пятна. Ланиты покрыты негустым румянцем. Вид благообразный и приятный, нос и уста правильные. Борода довольно густая и одинакового цвета с волосами; разделяется надвое с подбородка. Глаза голубые и весьма блестящие. В выговорах и укоризнах - страшен; в наставлениях и увещаниях - ласков и любезен. Взгляд удивительно приятен и вместе важен. Никогда никто не видел Его смеющимся, но видали плачущим. Рост высокий, руки длинные и прямые, плечи совершенны. Речь Его ровна и важна; но Он говорит мало. Это прекраснейший из всех человеков".
Размышления о Ангеле Хранителе. Тебе предстоит решить выбор между Ангелом Неба и ангелом преисподней; между тем, который желает соделать тебя при частником вечного блаженства, и тем, который хочет видеть тебя в вечнем пламени преисподней. Оба они стремятся один пред другим овладеть твоим сердцем, но ты волен отдать его тому или другому. Ты не можешь вообразить себе всей злости преисподнего духа. Возбуждаемый непреодолимой ненавистью и буйством своих сил, он клянет Бога! Но, не имея возможности обратить на Него свои удары, устремляется на тебя, в котором видит Его образ и подобие. Зависть жжет его сильнее адского пламени. Какое удовольствие злобному сердцу его осквернить твою душу, лишить тебя благодати Христовой, изгнать Бога из твоего сердца и преградить тебе путь к небу! Хотя он приходит к тебе раздраженный сильным гневом, но хитро скрывает свою злобу. Он принимает на себя вид светлого Ангела и беседует с тобой языком друга; он хвалит, льстит, предлагает наслаждения, - нет ни одной хитрости, которой бы не употреблял он. Сей змей вероломный вползает в твою грудь, усыпляет тебя и язвит смертельным жалом; то старается он погасить в твоем сердце спасительный свет веры, то томит тебя беспечностью и скукою, то возбуждает в душе твоей бурные страсти, то увлекает твои чувства к постыдным вожделениям. Он не оставляет тебя ни на минуту в покое. Чем настойчивее ты гонишь его от себя, тем с большею яростью он нападает на тебя. Он, по слову Апостола, ходит, как рыкающий лев, ища, кого погло тить (1 Пет. 5, 8)... И верх несчастия нашего есть то, что мы не хотим знать наших немощей. Находясь в беспрестанной мнительной борьбе со смертью, мы считаем себя здоровыми и добровольно отдаем себя во власть врагу душ наших... Не забывай, что тот из двух ангелов, которого ты избрал путеводителем в продолжение твоей жизни, поведёт тебя так же и в свое жилище, когда смерть прекратит твои дни... Возложи упование свое на помощь Божию и на заступление твоего Ангела. "Прииди под кров мой, - так внушает Ангел, - и не бойся козней диавола. Будь всегда со мною, и я буду всегда с гобою и тебя избавлю от всякого зла".
Празд.* День Святого Духа. Духа Святого не приемлет никто без того, чтобы Дух не открывался и не зрим был внутренними очами, ни откровения такого не узревает никто, не быв просвещен благодатью Святого Духа. Даже и верным не может назваться тот, кто не получил благодать Святого Духа... Если же кто станет говорить, что каждый из нас верующих получил и имеет Духа, хотя не сознает и не чувствует того, таковой богохульствует.
Празд.* Троицкая родительская суббота. Никто не может ясно и полно постичь умом и выразить словом догмат о Пресвятой Троице, сколько ни читай Божественное Писание. Истинно верующий и не берется за это, но, приемля с верою написанное, в том одном пребывает, ничего более не исследуя, кроме написанного, и того, чему научен.
Если бы кто сказал: как Бога не знать, Который всегда Словом Его святым проповедуется? Сие-то и дивно или жаления достойно, что Бог как через создание, так и через Слово Свое в познание всем Себя подает, но грешник, как глухой, не слышит Слова Его и Господа своего не познает. Имя Божие слышит, но Бога не познает; глас о Господе слышит ушами плотскими, но душевными не слышит... Когда Бог проповедуется Словом Его святым, то проповедуется и святая воля Его, но грешник не знает и не творит ее. Проповедуется всемогущество и величие Его, пред которым грешник не смиряется; проповедуется правда Его, которой грешник не боится и не почитает; проповедуется истина Его, которой грешник не верит... проповедуется премудрый промысл Его, которого грешник не рассуждает; проповедуется высочайшая святость Его, которой грешник не почитает... проповедуются страшные суды Его, которых грешник не трепещет и проч. Так грешник, как муж безумен, не познает и неразумив не разумеет Бога и дел Божиих! (Пс. 91, 7).
Тем, кто хочет служить Богу. Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок. Все, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив, ибо золото испытывается в огне, а люди, угодные Богу, в горниле уничижения. Веруй Ему, и Он защитит тебя; управь пути твои и надейся на Него. Боящиеся Господа! ожидайте милости Его и не уклоняйтесь от Него, чтобы не упасть. Боящиеся Господа! веруйте Ему, и не погибнет награда ваша. Боящиеся Господа! надейтесь на благое, на радость вечную и милости. Взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу - и был постыжен? или кто пребывал в страхе Его - и был оставлен? или кто взывал к Нему, и Он презрел его? Ибо Господь сострадателен и милостив и прощает грехи, и спасает во время скорби.
Празд.* Прп. Симеона Столпника на Дивной горе (596). Однажды прав. Марфа, мать прп. Симеона Дивногорца, прибывши к сыну на Дивную гору, осталась у него переночевать. В сонном видении ее душа была восхищена на небеса и там она увидела пресветлую и чудную палату, которую описать невозможно. Когда она ходила по палате сей, увидела там Пресвятую Деву Богородицу с двумя светлыми Ангелами. Богоматерь сказала ей: "Что удивляешься?.. Не знаешь ли, что сей покой тебе уготован, в котором отныне будешь во веки пребывать. Его приобрел тебе сын твой". Потом присовокупила: "Хочешь ли видеть лучшее?" И велела Марфе за Собой следовать. Они взошли на высочайшие небесные места, где Богоматерь показала ей чуднейшую палату, преисполненную небесной славы... Богоматерь сказала: "Эту палату создал сын твой для себя и начал строить третью". Богоматерь опять повела ее выше и показала ей с высоты райские селения, в которых ликовало много веселящихся мужей и жен, и сказала: "Эти места сын твой испросил у Бога тем, которые живут в соблюдении заповедей Господних, целомудренно и праведно..."
Празд.* Прп. Евфросинии, игум. Полоцкой (1173). Прп. Евфросиния, игуменья Полоцкая, усердно заботилась о спасении сестер в Господе. Жизнеписатель преподобной передает трогательную беседу, которой она возбуждала на отречение и христианскую жизнь.
"Я собрала вас, - говорила св. Евфросиния, - как кокош собирает птенцов, собрала словесных овец на духовную пажить. Паситесь же на заповедях Господних; возрастайте в добродетелях от силы в силу, чтобы я с радостью заботилась о вашем спасении и видела с утешением плоды духовных трудов. Стараюсь я сеять в вас слова Божии, но сердечные нивы ваши не остаются ли в прежнем виде; они не зреют, а время жатвы близится и лопата готовится, чтобы отделить плевелы от пшеницы... Старайтесь, молю вас, старайтесь сохранить себя от греха и спастись от геенны. Творите из себя пшеницу Христову, измелитесь в жерновах смирения, трудами постническими, чистотою, любовию, молитвами, чтобы быть хлебом сладким для Бога».
Празд.* Обретение мощей свт. Алексия митр. Московского (1431). Приходите к иерею, отцу духовному, с покаянием и слезами; отвергните все дела :злые и не возвращайтесь к ним. Истинное покаяние в том и состоит, чтобы возненавидеть свои прежние грехи. Оставив все дела свои, без лености собирайся на церковную молитву. Не говорите: отпоем себе дома. Как храмина без огня от одного дыма не может нагреться, так и эта молитва без церковной. Церковь именуется земным небом. В ней закалается Агнец, Сын и Слово Божие, для очищения грехов всего мира; в ней проповедуется Евангелие Царства Божия и писания святых апостолов; в ней престол славы Божией, невидимо осеняемый Херувимами...
Празд.* Блгв. царевича Димитрия (1591). Святой благоверный царевич Димитрий, Московский чудотворец, сын царя Иоанна Грозного от его седьмого брака с Марией Феодоровной (из рода Нагих), родился 19 октября 1582 г в Москве. Пocлe смерти Иоанна Грозного на престол вступил его сын от первого брака Феодор Иоаннович, юноша чрезвычайно благочестивый и набожный. Царевич Димитрий был еще в малых летах и жил с матерью в Угличе. Царь Феодор, погруженный в жизнь духовную, многие государственные дела поручил шурину своему Борису Годунову, боярину, тайно мечтавшему о захвате царской власти. Существует мнение, что он явился главой заговора, в результате которого 15 мая 1591 года цацаревич-отрок был убит в своем удельном городе. Царевич был последним представителем династии Рюриковичей, так как у царя Феодора детей не было. Во время игры во дворе под надзором мамок царевич Димитрий был зарезан неким Качаловым и отцом и сыном Битяговскими. Это обнаружилось быстро, ударили в колокол, и сбежавшийся народ буквально разорвал убийц на части. Тем не менее начато было следствие, допросов не избежала и царица-вдова, Мария Нагая, и мамки, и множество людей из челяди. Невинный страдалец был погребен в Угличе в Спасском соборе. У гробницы его стали совершаться исцеления больных. За страшным грехом цареубийства последовали в русском царстве страшные Смутные времена с нескончаемыми кровопролитиями, предательствами, изменами и борьбой за престол. В 1606 г., после гибели Лжедимитрия I, по повелению царя Василия Шуйского, дабы не являлись более самозванцы, выдающие себя за чудом спасшегося царевича Димитрия, святые мощи страстотерпца были перенесены из Углича в Москву. Митрополит Ростовский Филарет (впоследствии патриарх, отец будущего царя Михаила Романова), отправился в Углич со многими боярами и родственниками юного мученика. Открыли гроб и нашли в нем тело, совершенно не поврежденное тлением, хотя прошло уже 15 лет со дня его убиения. Полностью сохранились одежды царевича, цела была даже горсть орехов, зажатая у закланного отрока в руке и положенная с ним в могилу. Из гроба изливалось чудное благоухание. Больные, прикасавшиеся к телу младенца-мученика, получали исцеление. С великим почетом, духовными песнями, возжженными свечами и постоянным каждением святые мощи были перенесены в Москву и положены открыто в Соборе Архистратига Михаила в Кремле. В Угличе на месте убиения св. царевича был построен храм его имени, который в народе получил название «церковь царевича Димитрия на крови».
Празд.* Прав. Иова Многострадального. Прав. Иов был благочестивый и непорочный муж, которому от Господа были посланы жесточайшие страдания. Этот святой муж жил примерно за 2000-1500 лет до Р.Х. в Северной Аравии. Его имя в переводе с еврейского означает "кающийся", или "преследуемый". Господь испытывал Иова и нашел его твердым, не захотевшим похулить Его за все испытания, попущенные свыше. Иов потерял богатство, детей, покрылся проказой. От него отвернулась жена, в отчаянии сказав: "Похули Бога и умри" (Иов. 2, 9). Близкие друзья упрекали его и говорили, что все беды посланы ему за грехи. Но Бог вернул Своему верному рабу здоровье и дал "вдвое больше того, что он имел прежде" (Иов. 42, 10), "и благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние» (Иов. 42, 12). О Иове повествует книга Библии с одноименным названием.
Празд.* Свт. Игнатия Брянчанинова. К концу жизни мира соблазны должны столько усилиться и распорядиться, что по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12), и Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле (Лк. 18, 8)... Жительство по Богу соделается очень затруднительным... Умножившиеся отступники, называясь и представляясь по наружности христианами, тем удобнее будут преследовать истинных христиан; умножившиеся отступники окружат бесчисленными кознями истинных христиан, противоставят бесчисленные препятствия их благому намерению спасения и служения Богу... Они будут действовать против рабов Божиих и насилием, и клеветою, и злохитрыми кознями, и разнообразными обольщениями, и гонениями лютыми... О, бедственное время! О, бедственное состояние!.. О, бедствие из бедствий, понимаемое только одними истинными христианами и истинными иноками, неведомо для тех, которых оно объемлет и губит!
Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как спасутся праведные... Господи, Ты показал мне множество знамений, которые Ты начнешь творить при кончине, но не показал, в какое время. Когда обнаружится в веке колебание мест, смятение народов, тогда уразумеешь, что об этом говорил Всевышний от дней, бывших прежде тебя, от начала. Как все, сотворенное в веке, имеет начало, равно и конец, и окончание бывает явно: так и времена Всевышнего имеют начала, открывающиеся чудесами и силами, и окончания, являемые действиями и знамениями. Всякий, кто спасется и возможет делами своими и верою, которою веруете, избежать от преждесказанных бед, останется, и увидит спасение Мое на земле Моей и в пределах Моих, которые Я освятил Себе от века. Тогда пожалеют отступившие ныне то путей Моих, и отвергшие их с презрением пребудут в муках. Те, которые не познали Меня, получая при жизни благодеяния, и возгнушались законом Моим, не уразумели его, но презрели, когда еще имели свободу и когда еще отверсто было им место для покаяния, те познают Меня по смерти в мучении. Ты не любопытствуй более, как нечестивые будут мучиться, но исследуй, как спасутся праведные, которым принадлежит век и ради которых век, и когда.
Празд.* Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц. Чем же жены-мироносицы заслужили такую честь и память, что воспоминанию и прославлению их Святая Церковь назначила особую в году неделю? Ужели только тем, что в день Воскресения Иисуса Христа, очень рано утром, они носили миро благовонное ко гробу Его, чтобы помазать им Его Тело..? Нет. Конечно, этим они доказали, что любили Иисуса Христа; но это было только последнее их дело, которое они сделали для Него... Нет, еще прежде, гораздо раньше и гораздо больше своей любви к Иисусу Христу показали они. При погребении Его они были; при распятии Его находились; когда вели Его на Голгофу, шли за Ним и плакали; но главное - во всё время, когда Иисус Христос ходил по городам и селам и учил народ, эти женщины, одни из первых, следовали за Ним и служили Ему своим имением. Что привлекало их к Иисусу Христу? Они тогда еще не знали, что Он - Сын Божий, Спаситель рода человеческого, Творец, Вседержитель, Бог. Что же именно заставляло их так любить Его? - Учение, которое Он проповедовал. Никто еще тому не учил; чему учил Иисус Христос, и никто так не говорил, как Он говорил. Из Его уст лилось слово благое, как миро благовонное, и они отойти от него не могли... прот. Родион Путятин
Чем обнаруживаются страсти? Помыслами, мечтаниями и ощущениями греховными. Помыслы и мечтания иногда внезапно являются уму, иногда воровским образом подкрадываются к нему, подобно этому возникают и ощущения в сердце и теле. Греховные помыслы, мечтания и ощущения влекут к совершению греха на самом деле или, по крайней мере, к услаждению и пленению греховными помыслами... совершению греха в воображении и чувстве. Подвижник Христов должен отречься не только от совершения греха делом, но и от совершения его в воображении и чувстве. Каждая страсть усиливается от услаждения ею, от исполнения беззаконных требований и представлений ее тайными душевными движениями. Страсть, исполненная на самом деле, или насажденная в душу долговременным сочувствием ей и питанием ее, получает владычество над человеком. Нужно много времени, нужен кровавый подвиг, нужно особое Божье милосердие, особенная Божья помощь, чтобы свергнуть иго страсти, принятой произвольно, получившей власть над человеком.
Празд.* Светлое Христово Воскресение. Пасха. Будем же праздновать этот величайший и светлый праздник, в который воскрес Господь, будем праздновать его светло и благочестиво. Господь воскрес - воскресил вместе с Собою вселенную; Он воскрес, расторгнув узы смерти. Адам согрешил - и умер; а Христос не согрешил, но также умер... Для чего? Для того, чтобы согрешивший и умерший мог через несогрешившего и умершего освободиться от уз смерти. Так бывает и в денежных делах: часто один бывает должником и, не имея возможности заплатить, содержится в узах; а другой, не будучи должником, но имея возможность заплатить, уплачивает и освобождает виновного. Так было и с Адамом; Адам сделался должником и был во власти диавола, но не имел возможности заплатить. Христос не был должником... но мог заплатить долг. Он пришел и заплатил смертью за того, кто был во власти диавола, чтобы избавить его.
Празд.* Великая суббота. До крестной смерти Господа Иисуса Христа все души умерших людей, и праведных и грешных, по смерти их нисходили во ад. Правда, души праведных не терпели там той бедственной участи, какой подвергались души людей грешных; однако же и праведники не имели сил вырваться из страшной темницы духов и вознестись в светлое небо, к престолу Божию... Но вот на землю пришел Христос Спаситель. Он пострадал и умер на Кресте. Его Пречистое Тело еще оставалось во гробе, в саду Иосифа Аримафейского, а дух Его был уже во аде. "Проникнув во ад, - говорит св. Кассиан, - Христос сиянием Своей славы рассеял непроницаемый мрак тартара, разрушил медные врата, сокрушил железные вереи и святых пленников, содержавшихся в непроницаемом мраке адском, из плена возвел с Собой на небеса". "Ад, - по слову свт. Иоанна 3латоуста, - был пленен Господом, упразднен, поруган, умерщвлен, низложен, связан". "Нисходит Господь в преисподняя земли, - рассуждает св. Ириней, - благовествует и там пришествие Свое и отпущение грехов тем, которые веруют в Него, а уверовали в Него все ожидавшие Его, то есть все предвозвещавшие Его пришествие и служившие Его распоряжениям праведники, пророки и патриархи". (Троицкие листки)
Празд.* Вход Господень в Иерусалим. Неделя 6-я, ваий. Приидите, возлюбленные, встретим Христа, Который днесь возвращается из Вифании и добровольно грядет на честную и блаженную Страсть (страдание) нашего ради спасения. Ныне грядет в Иерусалим Тот, Кто для нас сошел Свыше, дабы нас, лежащих долу, возвысить с Собою... Грядет же не с великолепием, не как ищущий славы, но - кроткий и смиренный... Он же Христос и Спаситель, сидящий на Херувимах, не устыдился воссесть на осла, как на трон, исполняя древний пророческий глас: Ликуй от радости, дщерь Сиона... се Царь твой грядет х тебе, nраведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной (3ах. 9, 9). Придемте же и будем подражать исшедшим в сретение Господу, не одежды и ваии распростирая по пути Его, но, насколько возможно, сами распростираясь смиренным духом и правым сердцем и приемля в себя грядущее слово...
Празд.* Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Празднование Похвалы Пресвятой Богородицы (в субботу 5-ой седмицы Великого поста) установлено в воспоминание чудесного спасения Константинополя в 626 с: от персов и аваров. Император Ираклий, чтобы отвлечь персидское войско от своей столицы, вторгся в пределы их страны. Его отсутствием вероломно воспользовался хан аварский и осадил почти беззащитный Царьград. Патриарх Сергий при стечении множества народа совершил крестный ход по стенам города с Влахернской иконой Богоматери, писанной апостолом Лукой. При погружении в тихие воды залива честной ризы Пресвятой Богородицы море взволновалось и потопило вражеские корабли, бывшие на суше недруги также были изгнаны. Народ, утешенный столь явной и быстрой помощью Пресвятой Девы, целую ночь, стоя за богослужением во Влахернском храме, приносил небесной Заступнице горячие, усердные молитвы хвалы и благодарности. В память чуда спасения города диакон Константинопольской Церкви Григорий Писидийский составил акафист, что значит "не седальный" - моление, во время которого не полагается сидеть. Акафист есть похвала Божией Матери, состоит из 12 кондаков и 12 икосов, расположенных сообразно с 24-мя буквами греческого алфавита, каждая песнь начинается с соответствующей буквы. На утрене в этот день торжественно поется акафист Пресвятой Богородице .
Собор Архангела Гавриила. Архангел Гавриил (сила Божия) в деле служения спасения является особым провозвестником и служителем всемогущества Божия. Так, должна ли открыться сила Божия в чудесном зачатии Предтечи от престарелых родителей, весть о сем зачатии возлагается на Гавриила. Должно ли произойти бессеменное зачатие Самого Сына Божия - честь благовестия о сем достается снова Гавриилу. Сей же Архангел, по мнению богомудрых мужей, послан был для подкрепления Спасителя в саду Гефсиманском и для возвещения Богоматери Ее всечестного Успения. Поэтому Церковь именует его "служителем чуда". Но, служа чудесам, он по тому самому есть особенный служитель и таин Божиих. Святая Церковь изображает его иногда с райской ветвию в руке, которая им была принесена Богоматери, а иногда - в правой руке с фонарем, внутри которого горит свеча, а в левой - с зерцалом из ясписа. Изображает с зерцалом, потому что Гавриил есть вестник судеб Божиих о спасении рода человеческого; изображает со свечою в фонаре, потому что судьбы Божии бывают сокрыты до времени исполнения их, и по самом исполнении постигаются только теми, которые неуклонно смотрят в зерцало Слова Божия и своей совести.
Празд.* Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника. В четвертую неделю Великого поста... Святая Церковь постановила поминать преподобного и богоносного отца нашего Иоанна, описателя Лествицы духовной... Может быть, возлюбленные. Некоторые из вас предполагают, что прп. Иоанн составил свою Лествицу исключительно для монахов, а не для светских людей, так как нет ничего общего между жизнью вашей, то есть отцов и матерей семейств и светских молодых людей, и жизнью монахов, затворников, пустынников и безмолвников? Поэтому-то Лествица никем не читается в миру и ею никто не руководствуется в светской жизни. К сожалению, так мыслят многие христиане! Но, возлюбленные, разве Святая Церковь постановила поминать сегодня прп. Иоанна только монахам, а не всем православным христианам? Разве постановления Церкви могут быть неосновательны или погрешительны? Хотя между жизнью светских людей и монахов мало общего, но, однако, все христиане должны восходить по одной лестнице духовной в дом Отца Небесного и при одинаковых условиях... У всех христиан цель жизни одна: достигнуть спасения, и для того - совершенствоваться духовно.
Празд.* Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная. Господь совершил спасение наше крестной смертию Своею; на кресте растерзал Он рукописание грехов наших; крестом примирил нас Богу и Отцу; чрез крест низвел на нас дары благодатные и все благословения Небесные. Но таков Крест Господень в нем самом. Каждый Же из нас становится причастным спасительной силы его не иначе, как чрез свой собственный крест. Свой собственный крест, когда соединяется с Крестом Христовым, силу и действие сего последнего переносит на нас, становится как бы каналом, чрез который из Креста Христова переливается на нас всякое даяние благое и всякий дар совершен. Из этого видно, что собственные каждого кресты в деле спасения столько же необходимы, сколько необходим Крест Христов. И вы не найдете ни одного спасенного, который не был бы крестоносцем... Крестов много, но видов их три: первый вид - кресты внешние, слагающиеся из скорбей и бед... второй - кресты внутренние, рождающиеся из борьбы со страстями и похотьми ради добродетели; третьи - кресты духовно-благодатные, возлагаемые совершенною преданностью в волю Божию.
Лествица прп. Иоанна Лествичника
* "... Ангелам, продолжал он, свойственно не падать, и даже, как некоторые говорят, совсем невозможно пасть; людям же свойственно падать, и скоро восстав от падения, сколько бы раз это ни случилось; а только бесам свойственно, падши, никогда не восставать".
* Все, желающие стяжать страх Божий, должны всею силою подвизаться, чтобы в сем училище добродетели вместо добродетели не приобрести лукавства и злобы, хитрости и коварства, пронырливости и гнева; ибо это случается, и не должно этому удивляться. Пока человек остается простолюдином, работником на корабле, или земледельцем, против него не столь сильно и враги царя вооружаются. Когда же видят, что он взял печать царскую и щит, меч, оружие и лук, и оделся в воинскую одежду: тогда скрежещут на него зубами, и всячески покушаются убить его. Итак, дремать не должно.
Празд.* Обретение главы св. Иоанна Предтечи. Спрятанная Иродиадой глава Предтечи тайно была взята благочестивой Иоанной и погребена на Елеонской горе. Впоследствии, один благочестивый подвижник, копая ров для основания храма, обрел это сокровище и хранил его у себя, а перед своей смертью, опасаясь поругания святыни от неверных, скрыл ее в земле на том же месте, где обрел. В царствование Константина Великого два инока пришли в Иерусалим поклонится Гробу Господню, и одному из них явился Иоанн Предтеча и повелел откопать святую главу его. С этого времени стали праздновать первое обретение главы Предтечи. Возвращаясь домой, иноки по своему легкомыслию передали свою ношу одному горшечнику, проживавшему в г. Емесы (Сирия). Пребывание в доме горшечника святой главы ознаменовалось приумножением у него всяких благ земного счастья и благополучия. Перед смертью он передал главу Предтечи на хранение своей сестре; затем глава Предтечи переходила от одного к другому, пока не досталась иноку Евстафию, который скрыл святую главу в одной из пещер близ Емесы. Впоследствии на этом месте, по воле Божией, образовалась обитель, и благочестивый архимандрит Маркелл в 452 году, по откровению Божию, вторично обрел честную главу, которая затем была перенесена при императоре Феодосии Великом в Константинополь. Призывающие имя святого Иоанна не остаются без его заступничества перед Богом и получают различные духовные и телесные исцеления.
Празд.* Неделя сыропустная, Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Господь в Евангелии от Марка говорит ученикам Своим: прощайте все грехи должникам вашим, чтобы и вам Отец ваш отпустил грехи ваши (Мк. 11, 25; Мф. 6, 14). Страшно сие слово Господа: по нему, если видишь, что сердце твое не во всем чисто, то и не проси ничего у Бога; потому что оскорбление Ему приносишь, когда, будучи грешен и имея печаль на подобного тебе человека, говоришь Испытующему сердца: оставь мне грехи мои (как и я оставляю). Таковой молится не сердцем, а одними устами в неведении. Ибо желающий воистину сердцем молиться Богу, в Духе Святом... да испытывает свое прежде, чем станет молиться: беспечально ли оно в отношении ко всякому человеку или нет. И если оно не беспечально, то он сам себя обманывает, ибо нет слышащего его молитву. Тогда твой дух не молится, а по обычаю совершаются установленные (молитвенные) часы.
Празд.* Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Неделя мясопустная, о Страшном суде. В этот день начинается третья приготовительная неделя к Великому посту, которая называется мясопустной, или сырной, а в народе масленой, масленицей. Всю неделю, включая среду и пятницу, разрешается вкушение немясных блюд. Непосредственно в этот день происходит заговенье на мясо. Происхождение этого обычая таково. Византийский император Ираклий (610-640) дал обет, если Бог укрепит его против персидского царя Хозроя, с которым воевал уже шесть лет, то он запретит употребление мяса на этой неделе. По благополучном завершении тягостной войны Церковь, уважая благочестивый обет и ходатайство царя, исполнила его благое желание и узаконила это установление навсегда, также и для некоего предочищения, "дабы мы, от мяс и многоядения ведомые к строгому воздержанию, не опечалились, но мало-помалу отступая от приятных яств, приняли брозду (узду) поста". Само это воскресенье называется Неделей о Страшном суде. Во время литургии читается Евангелие о Страшном суде и последнем мздовоздаянии, чем Святая Церковь желает побудить грешников к покаянию. В песнопениях сырной седмицы воспоминается грехопадение Адама и Евы, происшедшее от невоздержания, и содержится восхваление поста с его спасительными плодами. В среду и пятницу сырной седмицы не бывает литургии, как в дни поста, читается молитва св. Ефрема Сирина с поклонами, уже не совершается браковенчание.
Празд.* Прп. Никифора Важеозерского. Будучи уже иноком, прп. Никифор пришел в 1510 г. к прп. Александру Свирскому и был с любовью им принят. Подвизавшись какое-то время под его руководством, прп. Никифор посетил в 1518 г. прп. Кирилла Новоезерского (память - 17 февраля). На пути к нему прп. Никифор уснул на берегу озера. Св. Кирилл по своей прозорливости поспешил навстречу путнику и переплыл с острова, где он жил, на берег. Восемь дней прожил прп. Никифор у прп. Кирилла, поучаясь духовным беседам. 3атем прп. Никифор пошел в Киев на поклонение мощам святых Печерских угодников. По возвращении оттуда он по благословению прп. Александра Свирского поселился на Важеозере (12 верст от Свирского монастыря) - там некогда подвизался прп. Геннадий. Св. Никифор устроил там обитель, в которой ввел общежительный устав. Здесь преподобный оставался до самой кончины, последовавшей в 1557 году.
Празд.* Прп. Лонгина Коряжемского. Прп. Лонгин долгое время подвизался в Обнорско-Павловой обители, о чем свидетельствует на его гробнице лежащий крест с надписью: "Лета 7033 (1525) крест Христов Павловой пустыни". Некоторое время прп. Лонгин подвизался в Сольвычегодской Борисоглебской обители, а потом вместе с другом Симоном удалился в устье реки Коряжемки. В глухом лесу друзья расчистили место и построили келью и часовню. Вскоре к ним собралась братия, усилиями которой был воздвигнут храм в честь свт. Николая-чудотворца, а в 1535 г. образовалась Коряжемская обитель. Игуменом монастыря был избран прп. Лонгин. Предчувствуя свою кончину, прп. Лонгин завещал братии похоронить его в дверях церковных, чтобы приходящие попирали его ногами. Кончина преподобного последовала 10 февраля 1540 года. Через 16 лет устюжский воевода кн. Димитрий перенес мощи прп. Лонгина внутрь храма.
Вам нужны только Христос и душа. "Любите Бога и своего ближнего. Вам нужны только Христос и душа. Это я говорю и заповедую вам. Пусть ваше тело сожгут и поджарят; пусть отнимут ваши вещи, не заботьтесь об этом. Отдайте все это: оно не ваше. Вам нужны Христос и душа. Даже если весь мир навалится на вас, он не сможет отнять у вас этих двух вещей, если вы добровольно их не отдадите".
Празд.* Неделя о блудном сыне. "И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его" (Лк. 15, 20). Отец сам течет навстречу сыну, падает на выю его и лобзает его. "Дивное дело! - восклицает св. Иоанн Златоуст. - Отец предваряет прошение сына и сам встречает его. Так-то милосердие Божие ожидает и предваряет наше покаяние!" Облечение раскаявшегося сына в одежду, подаяние перстня на руку и обуви на ноги, потом приготовление пира - всё это есть изображение торжества у Бога и Ангелов Его при обращении грешника... Под именем одежды разумеется благодать Божия... Сверх одежды дается перстень - это знак печати Духа, или восприятие образа и подобия Божия; это также залог благ небесных. Дается обувь на ноги, да обратившийся смело попирает главу змия и да будет всегда готов возвещать Евангелие мира (так изъясняют Астерий, еп. Амасийский, и св. Григорий Нисский).
Празд.* Прп. Кирилла Новоезерского. Прп. Кирилл родился в семье благочестивых родителей из города Галича. Горя любовью ко Христу, он в 15 лет оставил отеческий дом и пришел в Псково-Печерский монастырь к прп. Корнилию. Тот принял его с любовью и постриг в монахи. Спустя семь лет в Печерскую обитель пришел отец Кирилла; он считал сына уже умершим, но один монах рассказал о молодом иноке из Печор, в котором отец Кирилла признал своего сына. После встречи с сыном отец принял постриг с именем Варсонофий и остался жить в Печерской обители. Мать Кирилла также приняла постриг с именем Елена. После смерти родителей прп. Кирилл ушел в Вологодские пределы к Белому озеру. Там на Красном острове он построил себе шалаш и стал подвизаться в молитвах и постах. Вскоре к нему пришли иноки, искавшие спасения. Так образовался небольшой монастырь, в котором св. Кирилл был игуменом. Преставился святой 4 февраля 1532 г.
Празд.* Свт. Николая, архиепископа Японского (1836-1912). Почитается как равноапостольный за просвещение светом Православия Японии. Свои апостольские труды в этой стране он начал в 1860 г. Он перевел на японский язык Священное Писание и богослужебные тексты. К 1880 г., когда миссионер был рукоположен в сан епископа, в Японии было свыше 4000 православных христиан, объединенных в многочисленные христианские общины, действовали и училища в Токио - катехизаторское, семинарское, причетническое и женское - и два (для мальчиков и девочек) на севере страны - в городе Хакодате. В 1911 г. основанная св. Николаем Японская Православная Церковь насчитывала свыше 33000 верующих, которых окормляли два архипастыря и 35 священников. В лике святых архиепископ Николай, давно почитаемый в Японии как великий праведник и молитвенник перед Господом, был прославлен в 1970 г.
Празд.* Сретение Господа нашего Иисуса Христа. Бог верен во всех словах и обещаниях Своих. Он обещал еще прародителям нашим, что пошлет на землю Спасителя им и всему роду человеческому, что и исполнилось, исполняется ежедневно и будет исполняться до самого скончания мира, доколе будут рождаться и жить на земле люди верные и верующие в Бога и Христа Его, ибо чрез них Он, Христос, попирает и стирает главу змия...
Праздник Сретения научает нас и тому, что Господь Сам идет навстречу только к делающим правду или алчущим и жаждущим правды, - как старец Симеон, потому что Он пришел на землю для того, чтобы исполнить всякую правду (Мф. 3, 15).
У верующих и благочестиво живущих христиан внутренние тайные сретения бывают ежедневно, то есть встречи Господа в душах во время молитвы, при усердном покаянии; особенно при искреннем причащении Святых Христовых Таин Тела и Крови Его...
Будем же встречать Господа здесь, на земле, доколе живы, в покаянии и добродетели, душами чистыми и нескверными, пребывая во взаимной любви и делании всякой правды, чтобы и во Второе Пришествие Его встретить в радости и водвориться навеки в Царствии Его. Аминь.
* Смотрите, кто участвует в Сретении? Богоматерь - Дева Пречистая, два старца и старица, вступившие в пределы бесстрастия. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8). Как солнце, все освещая, зрится в вещах земных только тогда, как встречает чистую росинку, чистый хрусталь или воду, так Бог Вездесущий благоволит являть видимо для всех Свое присутствие только там, где встречает чистоту духа и тела. Желаете встретить Господа, поревнуйте о чистоте. Не ходите далеко и не теряйтесь в недомышлении, что есть чистота и как дойти до нее. Чистота есть бесстрастие. Путь к бесстрастию - исполнение заповедей. Каждая заповедь, исполненная и сердцем принятая в закон постоянной деятельности, убивает страсть, себе противную...
Празд.* Святой мученик Трифон. Был родом из Фригии (область в Малой Азии). С ранних лет он получил от Господа дар исцеления различных болезней и изгнания бесов. Во время гонения римского императора Декия (249-251) св. Трифон по доносу был схвачен как христианин и приведен в город Никею. На вопрос правителя о том, кто он, Трифон ответил: "Я служу Христу, Который есть вера моя, похвала моя и венец моей славы". Правитель приказал бить его и спросил, не хочет ли он благоразумно отречься от Христа, чтобы не навлечь на себя худших истязаний. "Отвергшийся Христа не наследует жизни вечной и становится добычей ада", - отвечал Трифон. Его привязали к коню, на котором правитель ехал ради развлечения, и от мороза он потерял пальцы на ногах, так как был бос. В тот же день он претерпел жестокие пытки, из которых последняя состояла в том, что его, привязав к дереву, жгли факелами. Воины, исполнявшие это, вдруг увидели, что с неба спустился неописуемой красоты венец и встал в воздухе над головой мученика. Выронив от изумления орудия истязания, они бежали прочь. С этого времени святой мученик Трифон пребывал в великой духовной радости, ибо Господь посетил его, утешил и еще при жизни наградил. Правитель приказал усечь его мечом. На месте казни святой, воздев руки, воскликнул: "Благодарю Тебя, Господи, за то, что сподобил Ты меня испытать страдания за имя Твое! Прими в мире дух мой!" И Господь взял его душу до того, как меч коснулся его шеи (250).
Празд.* Свт. Никиты, еп. Новгородского. Свт. Никита принял постриг в Киево-Печерском монастыре. В начале своих подвигов он удалился в затвор с целью прославиться, но был прельщен дьяволом, который явился ему в виде Ангела и сказал: "Ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя". Никита прельстился и перестал молиться, а только читал книги. При этом он видел всегда беса, молящегося о нем. С приходившими к нему вел беседы и вскоре стал пророчествовать, так что все дивились. И пошла о Никите слава великая по всему Киеву. Но преподобные отцы, видя злую насмешку дьявола, пришли к Никите и молитвами отогнали сатану. Никита пришел в себя и понял, как ловко был обманут врагом. С этого дня он начал другую жизнь: в послушании и воздержании. Спустя годы Никита был возведен в сан епископа Новгородского. 13 лет свт. Никита окормлял новгородскую паству и еще при жизни был прославлен даром чудотворений. Преставился он в 1108 г.
Празд.* Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
* Что бы ни случилось с нами, мы не должны огорчаться, хотя бы оно в настоящем чувствительно задевало нас. Мы не знаем законов, по которым все, что ни бывает с нами, посылается нам от Владыки во благо. Но мы должны быть уверены в том, что случившееся с нами, без сомнения, полезно или нам самим, так как обещает награду за терпение, или душе, похищенной у нас, чтобы она, оставаясь дольше в этой жизни, не заразилась водворившимся в мире пороком.
* Когда, делая добро, потерпишь какое-нибудь зло, хотя бы на долгое время, не соблазняйся - тебе непременно воздаст Бог. Чем больше медлит воздаяние, тем большим оно будет. * Великое воздаяние уготовано делающим добро, но оно бывает еще больше и сильнее, если делающие это добро подвергаются опасности и бесчестию.
* Не будем ленивы на добро, но станем гореть духом, чтобы не уснуть мало- помалу в смерть или чтобы во время нашего сна враг не посеял худых семян.
Празд.* Сщмч. Игнатия Богоносца. Родом из Сирии, ученик св. апостола Иоанна Богослова. По преданию, святой Игнатий был тем самым ребенком, которого Иисус Христос поставил среди учеников Своих, отвечая на их вопрос: "Кто больше в Царствии Небесном?" - и сказал: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном" (Мф. 18, 1-4). Богоносцем он назван потому, что всегда носил имя Божие в уме и сердце. Во время похода против армян и парфян в 107 году император Траян проходил через Антиохию, где Игнатий был архиепископом. За открытое исповедание Христа святой был отдан львам. Когда св. был растерзан, оказалось, что сердце его не тронуто. Разрезав сердце, язычники увидели на внутренних сторонах его надпись золотом "Иисус Христос". Траян, услышав о великом мужестве святителя, пожалел о нем и прекратил гонение на христиан. Мощи св. Игнатия были перенесены в Антиохию, а впоследствии возвращены в Рим в церковь во имя сщмч. Климента, папы Римского.
Празд.* Прп. Ефрема Новоторжского. Прп. Ефрем был родом из Венгрии. Вместе со своими братьями свв. Моисеем Угрином и Георгием он покинул родину и поступил на службу к ростовскому князю Борису, сыну вел. кн. Владимира. В 1015 г. на реке Альте блгв. князя Бориса убили, вместе с ним погиб брат Ефрема Георгий. Моисею удалось спастись, и он поступил в число монахов Киево-Печерского монастыря. Ефрем, узнав о зверском убийстве князя и своего брата, оставил службу и удалился на реку Тверцу, где стал вести уединенную жизнь. Вскоре к нему примкнули несколько монахов. В 1038 г. прп. Ефрем построил монастырь в честь князей страстотерпцев Бориса и Глеба. Братия избрала его своим настоятелем. Близ монастыря был устроен странно-приимный дом, где бесплатно содержались бедные и странники. Прп. Ефрем дожил до глубокой старости и скончался в основанном им монастыре. Его святые мощи были обретены в 1572 г.
Празд.* Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского. Родился в 329 г. близ Назианза (в Каппадокии) в христианской семье знатного рода. Св. Григорий получил самое полное и разностороннее образование, пройдя курс наук в Кесарии Каппадокийской, Александрии и Афинах, где он учился вместе со св. Василием Великим. Некоторое время преподавал красноречие в Афинах. В 358 году Григорий, покинув Афины, вернулся в Назианз к родителям и почти в 30-летнем возрасте принял крещение от своего отца. Теперь для него "более значило быть последним у Бога, чем первым у царя". Некоторое время он подвизался в пустыне вместе со св. Василием Великим. Через 3 года по требованию отца вернулся в город, был посвящен во пресвитера и помогал отцу в служении и управлении паствой. В 378 году дал согласие возглавить Константинопольскую кафедру. В это время повсюду господствовали еретики. Православные собирались только в одной небольшой домовой церкви родственников святого, которую святитель назвал Анастасия (Воскресение), веря, что именно в этом небольшом храме и воскреснет Православие. Много потрудился он в деле борьбы с разного рода еретиками. Глубоко исследуя Свящ. Писание, святитель Христов пункт за пунктом опровергает положения еретических учений и излагает, четко формулируя, спасительные догматические истины христианского богословия. В 381 году на 11 Вселенском Соборе он был утвержден в сане Константинопольского Патриарха. По кончине св. Мелетия, патр. Антиохийского, председательствовал на Соборе. Ради мира Церкви оставил Константинопольскую кафедру и удалился в уединение на родину. Свт. Григорий называется Богословом за свое высокое учение о Св. Троице. Оставил после себя много проповедей, слов, писем и стихов духовного содержания. Мирно скончался и погребен в Назианзе (389). В 950 г его святые мощи были перенесены в Константинополь в храм Святых Апостолов, позже часть мощей отправлена в Рим.
Празд.* Св. блаженной Ксении Петербургской. Ксения Григорьевна Петрова родилась в Санкт-Петербурге между 1719 и 1732 годами. После внезапной смерти ее мужа, придворного певчего полковника Андрея Феодоровича, 26-летняя вдова ради спасения его души решила посвятить свою жизнь Богу. Во сне она получила от прп. Марии Египетской благословение на подвиг юродства Христа ради. Раздав все имущество и подарив дом бедным, блж. Ксения в костюме мужа пошла скитаться по улицам Петербурга и всех просила называть ее Андреем Феодоровичем, утверждая, что умерла Ксения, а не он. Круглый год она ходила в лохмотьях и рваных башмаках на босу ногу, подвергаясь нападкам и насмешкам. Но люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала не от всякого и все тут же раздавала бедным. Купцы были рады, когда она брала в их лавках хоть что-нибудь, орешек или пряничек - считалось, что торговля пойдет хорошо. Матери звали ее в дом, зная, что если она приласкает больного ребенка, он выздоровеет; извозчики часто предлагали "Андрею Феодоровичу" прокатиться: если она хоть присядет на минуту в экипаж, день будет удачный. Ночью блаженная до восхода солнца молилась в поле за городом, даже и зимой, днем трудилась, как, например, при построении храма на Смоленском кладбище, где она затаскивала с земли наверх кирпичи, чтобы облегчить работу каменщиков. Замечали за юродивой и дар прозорливости. Она предсказала смерть царицы Елисаветы Петровны, убийство заключенного в Шлиссельбургской крепости Иоанна Антоновича, младенцем бывшего русским императором. Бессчетны предсказания и случаи избавления по молитвам блж. Ксении от невзгод и болезней ее почитателей, от крестьянина до наследника императорского престола. 45 лет блаженная приходила на помощь нуждающимся с полным бескорыстием и кротостью. Чаще всегo святая помогала людям в домашних бедах и различных семейных нуждах. Предание говорит, что перед кончиной блж. Ксения сподобилась видеть во сне Пресвятую Богородицу, Которая возвестила ей о близости смертного часа и о том, что до скончания века верующие будут почитать ее. Скончалась святая, вероятнее всего, около 1803 г , и была погребена на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Над ее могилкой выстроили часовню, сюда ходили во множестве ее почитатели. В советское время часовня была закрыта, а теперь снова нескончаемо идет к Ксении Блаженной народ, приезжающий со всех концов России. На ее могиле вновь стали служиться панихиды, а после ее прославления в лике святых в 1988 г. - молебны.
Празд.* Прп. Максима Грека. Прп. Максим родился в семье богатого греческого сановника в г. Арта (Албания) и получил блестящее образование. Постриг он принял в Ватопедском монастыре на Афоне. В 1518 г. прп. Максим прибыл в Москву по просьбе вел. кн. Василия Иоанновича, который хотел перевести греческие книги и разобраться в рукописях своей матери. Находясь в Чудовом монастыре прп. Максим перевел на славянский язык толкования св. Иоанна 3латоуста и некоторые богослужебные книги. Пересматривая их, преподобный нашел много ошибок и стал исправлять их. Некоторые невежественные люди стали обвинять прп. Максима в ереси и составили на него донос великому князю. К тому же, св. Максим сказал князю, что нельзя ему расторгать брак со своей супругой по причине ее неплодства. Василий Иоаннович приказал заточить прп. Максима в волоколамскую темницу, где он много пострадал от побоев. Отсюда преподобного отправили в Тверь, и только в 1551 г. его освободил царь Иоанн Грозный и позволил жить ему в Троице-Сергиевой Лавре. Там он и скончался в 1556 т.
Кто достойно именуется разумным? Тот, кто действительно уразумел, что есть предел сей жизни. Он может положить предел и своим прегрешениям. Ибо какое ведение или какое разумение вышего сего - умудриться человеку выйти из жизни сей в нерастлении, не имея ни одной части, оскверненной зловонием вожделения, и никакой скверны в душе, оставляемой сладостью вожделения. И если какой человек утончает мысли свои, чтобы проникнуть ему в тайны всех естеств и обогащается изобретениями... но душа его осквернена гpexoвной скверной, и не приобрел он свидетельства о надежде души своей (свидетельства о прощении: 1 Ин. 5, 19), но однако думает, что благополучно вошел в пристань упования: то нет в мире человека неразумнее.
Празд.* Прп. Евфимия Великого. Родился в армянском городе Мелетине от знатных, благочестивых родителей-христиан. Супруги долгое время были бездетны и усердно молились Богу о даровании им чада, обещав посвятить его Богу. Вскоре отец святого умер, и мать, исполняя обет, отдала сына на воспитание своему брату, священнику Евдоксию. Образование и воспитание Евфимий получил в одном из городских монастырей, рано принял монашество и был рукоположен в священника. На 30-м году жизни он удалился в Палестину и поселился в пещере недалеко от Фаранской Лавры, добывая пропитание плетением корзин. Вскоре к нему начали собираться иноки и образовался монастырь, в котором прп. Евфимий установил строгий устав и порядок иноческой жизни. Слава о его подвигах и чудесных исцелениях далеко распространилась. К нему стало приходить много паломников, больных и страждущих. Не выдержав людской молвы и славы, святой тайно удалился на высокую гору у берега Мертвого моря, а затем поселился в пустыне в пещере, где некогда скрывался царь Давид от преследований царя Саула. Там он основал монастырь, а в самой пещере устроил церковь. И здесь его нашли нуждающиеся, и он исцелял больных, утешал страждущих, изгонял бесов, многих монахов, уклонившихся от правого исповедания веры в манихейскую ересь, обратил в Православие. Когда он совершал св. литургию, достойные иноки видели, как огонь сходил с неба и окружал святого. Преподобный имел дар пророчества, знал мысли людей. Однажды по его молитве Господь умножил припасы монастырские, чтобы братия накормила 400 паломников, так что для монахов хватило пропитания еще на три месяца. Прп. Евфимий мирно скончался в возрасте 97 лет в 473 г.
Празд.* Прп. Макария Великого, Египетского. Один из ближайших учеников св. Антония Великого, чудотворец и замечательный проповедник, родился в селении Птинапор, в Нижнем Египте. Вступив по желанию родителей в брак, он вскоре овдовел. По кончине родителей, раздав все имение на их поминовение, он поселился близ старца, жившего в пустыне недалеко от селения. Великое множество искушений от бесов и от людей смиренно претерпел святой, проходя труднейший путь иноческого подвижничества. Однажды он был ложно обвинен в соблазнении девицы, избит, но не обличил ее лжи и даже стал отдавать ей деньги, заработанные плетением корзин. Но когда пришел срок, она не могла никак родить и, едва не умерев, должна была покаяться в том, что ложно обвинила инока. Прожив три года в пустыне, прп. Макарий пошел к Антонию Великому, отцу египетского "монашества, о котором слышал, еще живя в миру. Авва Антоний с любовью принял блж. Макария, который сделался его преданным учеником и последователем. По прошествии долгого времени по совету святого Антония он удалился в Скитскую пустынь и там столь просиял своими подвигами, что его стали называть "юношейстарцем". Когда святому исполнилось 40 лет, он был посвящен в священнический сан и поставлен настоятелем Скитской пустыни. Много исцелений совершил преподобный Макарий, из разных мест к нему стекались люди за помощью, советом и за его святыми молитвами. Все это нарушало уединение святого, поэтому он выкопал под своей кельей глубокую пещеру и удалялся туда для молитвы и богомыслия. Преподобный достиг такого дерзновения в хождении пред Богом, что воскрешал умерших. Святой дожил до 97 лет, 60 из них проведя в пустыне. Незадолго до его кончины ему явились преподобные Антоний и Пахомий, сообщившие радостную весть о близком переходе его в блаженные небесные обители. Дав наставление своим ученикам и благословив их, авва простился со всеми и почил со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой". Множество Ангелов окружили его блистающую неземным светом душу и вознесли на небо ( 391).
Празд.* Прп. Антония Великого, чудотворца. Основатель монашества, родился в Египте от благочестивых родителей и получил строго христианское воспитание. Восемнадцатилетним юношей он начал свои духовные подвиги, раздав родительское наследство и поселившись в скалах в пустой гробнице, где сатана искушал его, насылая на него ночью бесов в виде ужасных зверей. Демоны даже били Антония, так что он лежал после этого, как мертвый. Однажды он увидел, что сверху к нему нисходит светлый луч. И сразу демоны рассеялись, а телесная боль утихла. Подвижник воскликнул: "Где Ты был, милосердный Иисусе? Где Ты был и почему с самого начала не пришел исцелить мои раны?" И услышал голос: "Антоний! Я был здесь, но ждал, желая видеть твое мужество; теперь же, после того как ты твердо выдержал борьбу, Я буду всегда помогать и прославлю тебя во всем мире". После этого один старец-подвижник благословил преподобного на новый, до тех пор неизвестный вид подвига - отшельничество. Преподобный удалился в глубь Фиваидской пустыни и поселился в полном уединении в одной из пещер, замуровав вход, совсем не выходя из нее и никого к себе не принимая, ни с кем не говоря ни слова. Через двадцать лет Господь привел сюда людей, ищущих истины, они разломали вход в пещеру и умоляли св. Антония научить их богоугодной жизни. С течением времени собралось возле него несколько тысяч желающих монашеской жизни, и он начал устраивать в Египте - и в пустынях, и близ городов - монастыри, дал отшельникам устав. 85 лет своей жизни он провел в пустыне. Мирно скончался в возрасте 105 лет в 356 году. Один из его учеников, Александрийский архиепископ Афанасий, написал первое житие великого подвижника. В 544 г мощи его были перенесены из пустыни в Александрию, затем в Константинополь, а в XV в. во Францию.
Празд.* Свт. равноап. Нины, просветительницы Грузии. Родилась около 280 г в знатной и благочестивой семье в городе Коластры, в Каппадокии, где было много грузинских поселений. Когда ей было двенадцать лет, она пришла с родителями в Иерусалим. Ее отец Завулон, родственник вмч. Георгия, по благословению патриарха ушел отшельником в пустыню Иорданскую, а мать Сусанна - сестра иерусалимского патриарха - стала диакониссой при храме Гроба Господня. Нина же осталась на руках старой благочестивой женщины Нианфоры, которая наставляла ее в богоугодной жизни. Однажды Нина, читая Евангелие, задумалась о том, куда делся после распятия Господа хитон Его, взятый воинами. Нианфора рассказала ей, что хитон унес в Иверию (Грузию) воин-язычник, житель города Мцхеты. Узнав, что этот край еще не просвещен, св. Нина стала молиться Пресвятой Богородице, да сподобит ее найти хитон Сына Ее и увидеть Грузию обращенной в истинную веру. Царица Небесная явилась св. Нине во сне и, вручив ей сплетенный из виноградных лоз крест, сказала: "Возьми этот крест, он будет щитом и оградою... Иди в страну Иверскую, благовествуй там Евангелие Господа Иисуса Христа. Я же буду тебе Покровительницей". Пробудившись, св. Нина увидела в руках своих чудный крест (сейчас он хранится в особом киоте в Тифлисском Сионском кафедральном соборе). После этого патриарх Иерусалимский, дядя св. Нины, благословил ее на апостольское служение.
Когда ум человеческий бывает объят оным Божественным Светом и просвещен просвещением Божественного познания, сердце его наполняется тишиной и кротостью и источает плоды Духа Святаго, и вкушает душа его неизъяснимого веселия.
Празд.* Свт. мч. Татианы. Родилась в знатной римской семье. Ее отец был тайным христианином и воспитал дочь верной Богу и Церкви. В правление императора Александра Севера (222 - 235) на христиан началось гонение. Св. Татиану схватили и стали заставлять принести жертву богу Аполлону. Святая помолилась, и статуя идола развалилась. Тогда Татиану стали избивать и выкололи ей глаза. После двух дней тяжелых истязаний мученицу привели в цирк и выпустили на нее голодного льва, но зверь не коснулся святой и кротко лег у ее ног. После жестоких пыток и ухищрений св. Татиана была усечена мечом.
Прп. Нил Синайский о молитве. *Достоин всякого порицания тот, кто, любя истинную молитву, гневается или злопамятствует, ибо он похож на того, кто желает остро смотреть, а между тем запорошивает глаза. *Если желаешь стяжать молитву, отрекись от всего, да все наследуешь. *Блажен муж, который во время молитвы хранит совершенную безобразность или безмечтание. Молитва есть ветвь от древа кротости и безгневия, проявление радости и благодарения, врачевство печали и уныния. Если ты терпелив, то всегда будешь молиться с радостью. *Не стяжавший чистой молитвы не имеет оружия в брани. *С Богом беседуй много, а с человеком мало... Бпагодетельная для души баня - слезы во время молитвы, но после молитвы помни, о чем ты плакал.
Празд.* Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. ...Когда Иоанну Крестителю исполнилось тридцать лет, он начал проповедовать на берегах Иордана о скором явлении Христа. Народ со всех сторон приходил слушать его проповедь о покаянии, и многие были им крещены. Однажды в числе других пришел на Иордан Иисус, чтобы принять от него крещение. Иоанн же удерживал Его: "Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?" Но Иисус сказал ему в ответ: "Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду". Тогда Иоанн допустил Его. По церковному преданию, Иоанн каждого крестившегося у него человека погружал в воду до шеи и держал его так, пока тот не исповедует все грехи свои. Христос же, не имевший грехов, вышел из воды тотчас, как сказано в Евангелии. И когда выходил Он из воды, увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа в виде голубя, сходящего на Него. И был глас с небес: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". И засвидетельствовал Иоанн, что Сей есть Сын Божий.
Празд.* Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Св. Иоанн Креститель явился на рубеже Ветхого и Нового 3аветов, предвозвестив начало новой эпохи. "3акон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него" (Лк. 6, 16). Спаситель засвидетельствовал о нем: "Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя>> (Мф. 11, 11). Св. Иоанн вьполнил самое главное Божие повеление в своей жизни: открыл людям Иисуса Христа. "Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю" (Ин. 1, 31).
Празд.* Преставление и второе обретение мощей прп. Серафима Саровского. В одной из своих бесед с Мотовиловым преподобный Серафим, говоря о духовном состоянии последних христиан, оставшихся верными Богу перед концом мира, поведал нечто важное на укрепление исповедников Христовых: "И во дни той великой скорби, о коей сказано, что не спаслась бы никакая плоть, если бы избранных ради не сократились оные дни, в те дни остатку верных предстоит испытать на себе нечто подобное тому, что было испытано некогда Самим Господом, когда Он, на Кресте вися, будучи совершенным Богом и совершенным человеком, почувствовал Себя Своим Божеством настолько оставленным, что возопил к Нему: "Боже мой! Боже мой! Для чего Ты меня оставил?" Подобное же оставление человечества благодатью Божией должны испытать на себе и последние христиане, но только лишь на самое краткое время, по миновении коего не умедлит вслед явиться Господь во всей славе Своей и все святые Ангелы с Ним. И тогда совершится во всей полноте всё, от века предопределенное в Предвечном Совете".
Празд.* Обрезание Господне. Свт. Василия Великого. Некогда император Валент, приверженец ереси Ария, пожелал ввести арианство в Кесарии, где епископствовал свт. Василий Великий. По приказу Валента префект Модест пришел к свт. Василию и стал угрожать мучением, изгнанием и смертью, если тот не примет арианство. "Всё это, - отвечал святитель Василий, - для меня ничего не значит. Тот не теряет имения, кто ничего не имеет, кроме этих ветхих и изношенных одежд и немногих книг, - в них всё мое богатство. Ссылки для меня не существует, потому что я не связан местом, и то место, где теперь живу, не мое, и всякое, куда меня ни отправят, будет мое. А мучения что мне могут сделать? Я так слаб, что разве только первый удар будет чувствителен. Смерть же для меня - благодеяние, она скорее приведет меня к Богу, для Которого живу и тружусь, и к Которому давно я стремлюсь".
Не прилагай сердца своего. Находясь в благополучии и почитании, не очень велехвались и, будучи в презрении, не впадай в ропот и отчаяние: в том и другом пребывай умерен и благоразумен. Не прилагай сердца своего к почестям и славе человеческой: она льстива и кратковременна; всё в мире непостоянно, кроме Единого Бога и Его предвечной славы: всё в мире сем изменяется, и всякая почесть и слава вместе проходят. Потому не утверждай стопы ног твоих на этих прелестях, чтобы не остаться тебе как на весеннем льду, кругом истаявшем. Будет ли у тебя тогда какаянибудь надежда на благополучие? 3лохитростен мир и его почести. Когда человек благоденствует, тогда все почитают и славят его; а когда он в презрении, все отвращаются... Итак, не надейся на благополучие и почитание человеческое, но всю надежду и упование свое возлагай на Бога: день и ночь к Нему Единому возносись всегда сердцем и умом своим.
Празд.* Слово отца Иоанна, Кронштадтскаго. На день преславнаго Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 25 декабря 1907 г.
Пойте Господу родшемуся от Девы, воспойте песнь воинства небесная земнородные, восплещите руками: ибо Бог в человецех. (Стихира малой вечерни).Да не покажется странным, если в нынешнее безбожное время я предложу сегодня всем такой вопрос: кто из христиан, интеллигентов называемых, живо интересуется, с духовной точки зрения, нынешним великим праздником Рождества Христова? А ведь событие, которое совершилось близ 2000 лет тому назад, было единственное по своему величию и спасительности для рода человеческаго, единственное, говорю, в судьбах Божиих и в истории человечества: только однажды Бог вочеловечился, однажды приходил на землю для нашего спасения и второй раз придет уже судить живых и мертвых. Задаю я всем такой вопрос потому, что ныне многие, многие перестали интересоваться этим событием (а интересуются только ради праздности), мы, служители веры, искренно верующие и пользующиеся спасительными плодами веры Христовой, и должны воскрешать и пробуждать высокий интерес веры в это событие и в Виновника его, Господа нашего Иисуса Христа. Неверие людское не упразднит и не поколеблет еще ревностнее к ней и к защите ея от неверующих. Оно пробуждает в нас безмерное удивление к неверным и безконечную жалость о их легкомыслии, тупоумии, безхарактерности и развращении. Человек-христианин, получивший с рождением в сердце своем семя веры в Бога, и воспитанный в вере, никогда не отпадет от веры, сладость которой он испытал на себе тысячекратно. И так повторяю вопрос: кто из христиан искренно интересуется нынешним праздником Рождества Христова? Земля сегодня удостоилась принять на себя Бога воплотившагося; пречистая Дева родила по плоти предвечнаго Творца неба и земли, содержащаго всесильною рукою всю тварь - видимую и невидимую, родила Иисуса Христа, Спасителя человеческаго рода, Агнца Божия, принявшаго на себя грехи мира. Но чем знаменуется на земле рождение безмерно великаго, несозданнаго Существа? Безмерным смирением и безмерною нищетою, в обличение человеческой гордости. Гордостию пал Денница, гордостию пали Адам и Ева, возмечтавшие быть богами и дерзновенно преслушавшие заповедь Божию. Иисус Христос, как всемогущий Врач падшаго гордыней человеческаго рода, чрез самыя обстоятельства своего рождения в убогих яслях, от чистой, но бедной Девы, царскаго рода, хочет исцелить нас от недуга гордости и преподать урок смирения. Да и всею Своею жизнию Он поучил нас смирению и самоотвержению. Он пеленается не златотканными или легкими одеждами, а рубищем, которое могла приготовить бедная Дева, Он водворяется в яслях, а не в великолепных чертогах, свойственных царям земным. О, вольное убожество, о добровольная нищета Того, Кто обладает всеми сокровищами земли, всеми светилами неба, Кому с трепетом предстоят на небе ангельские соборы! Вот чем и как врачует Врач человечества нашу злейшую болезнь - гордость, начало всякаго греха. Цари земные, окруженные блеском вашего сана, приидите мысленно в Вифлеем, наклоните свои венценосныя главы к этим яслям, в коих возлежит истинный и вечный Царь царей, - и сложите ваши венцы к подножию их, смиритесь и признайте, что вы сложены из праха и в прах обратитесь, - и исповедуйте пред Ним, смиренным Младенцем, что от Него дана вам держава и власть над народами, что вы Его помощники и Им держатся ваши престолы; что без веры в Него и правители ваши расщепинившиеся рожны, на которых нельзя опереться вам. Ученые мира сего, разглагольствующие с кафедр в высоких учреждениях государства и всяких других; вы, учащие и учащиеся, особенно в высших учебных заведениях, но для Бога самых последних и отверженных по духу мятежа и непокорности властям, посылаю я и вас к яслям Вифлеемским, отбросьте вашу гордость пред Вашим Творцом и Спасителем и единственным истинным учителем и смиритесь перед Тем, Кто принес на землю мир от Отца Небеснаго и благоволение человекам, кто повинен земному кесарю. Не забудьте, что Он говорит о мятежных гордецах, что Он есть Камень, на Который кто упадет, того раздавит (Мф. 21, 44). Кто вас научил непокорности и мятежам безсмысленным, коих не было прежде в России и в других государствах? Возвратитесь к смиренной вере, к Евангелию мира, к Церкви, от коих вы безумно отпали, как некогда сатана с падшими ангелами от Бога. Горе мятежникам и непокорным, как Корею, Дафану и Авирону. К вам обращаю мою священническую речь, хотите слушайте, хотите не слушайте, - но я говорю вам, как искренно верующий собрат. Перестаньте безумствовать. Довольно! Довольно пить горькую, полную яда, чашу - и вам и России. С праздником! Аминь.
Часть I | Часть II | Часть III | Главная страница
