Часть I | Часть II | Часть III | Главная страница
Празд.* Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца. Родился на о. Кипр. Был пастухом, имел жену и детей. Все свои средства он отдавал на нужды нищих и странников. Глубоко верующий и благочестивый, он стяжал дар чудотворений: исцелял безнадежно больных и изгонял бесов. По смерти жены его посвятили во епископа г. Тримифунта на Кипре. Теперь он соединил пастырское служение с делами милосердия. Принимал активное участие в деяниях I Вселенского Собора, где простой, но одухотворенной речью заградил уста арианскому философу и обратил его в Православие. На том же Соборе св. Спиридон явил против ариан наглядное доказательство единства Божества во Св. Троице. Он взял в руки кирпич и сжал его, мгновенно вышел из него вверх огонь, вниз потекла вода, а глина осталась в руках чудотворца. "Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, - сказал святитель, - так и в Пресвятой Троице - три Лица, а Божество - едино". По его слову и молитве пробуждались мертвые, укрощались стихии, засуха сменялась животворящим дождем, а непрерывные дожди - ясной погодой, исцелялись больные, изгонялись бесы, сокрушались идолы. В мире и молитве предал он свою душу Господу (ок. 348). Святитель помогал многим во время бывшего на острове неурожая. Ему молятся о помощи при голоде. Основанием верования в помощь св. Спиридона послужило спасение им одного бедняка от голода через чудесное обращение змеи в слиток золота.
Празд.* Прп. Даниила Столпника. Родом из г. Самосаты, в Месопотамии, он в 12 лет удалился для подвигов в одну из обителей, где скоро удивил строгих подвижников ревностью к молитве и трудолюбием. Затем он посетил преподобного Симеона столпника и с его благословения прожил 9 лет в запустелом языческом храме близ Царьграда, потом удалился к Черному морю в пустыню и там на горе, вблизи от Царьграда, взошел на столп, около 459 г. Подвизаясь на столпе до конца своей жизни, он "всяку претерпел лютость", "зимы злостужное и солнца зной, и гнилости плоти, и от нея бывших червей озлобление". Его святое житие приводило к нему императоров Льва и Зинона для получения благословения и получения предречений, всегда оправдываемых событиями. Прославленный даром чудес, прозрения и исцелений, святой Даниил скончался в возрасте 80 лет, в 489 или 490 г.
Празд.* Иконы БМ "Нечаянная Радость". История иконы "Нечаянная Радость" рассказана святителем Димитрием Ростовским в его творении "Руно орошенное". Один разбойник, проводивший весьма грешную жизнь, тем не менее был привязан к Богоматери чувством благоговейной любви и ежедневно молился перед Ее иконой. Как-то раз он собирался идти на разбой и перед выходом, обратясь к иконе Божией Матери, помолился. Тут внезапно он увидел, что у Божественного Младенца открылись язвы на руках и ногах, из Его бока хлынула кровь. Пав на землю, разбойник закричал: - Госпожа, кто это сделал? - Ты и прочие грешники, - ответила Богородица. - Владычица, - отвечал ей грешник, пусть мои грехи не победят Твоей невыразимой благости. Умоли же о мне Сына твоего и Бога нашего! - Дважды повторяла Владычица Свою молитву Младенцу Христу, пока Он не ответил: - Я исполню Твою просьбу. Пусть же он в знак прощения облобызает Мои язвы. С тех пор этот разбойник стал жить честной и благочестивой жизнью. Именно это событие послужило для верующих поводом к написанию иконы Божией Матери "Нечаянная радость". От списков этой иконы происходили всевозможные чудеса, но наиболее часто от нее получали исцеления от глухоты. Память этой иконы празднуется 1 мая и 9 декабря (по старому стилю).
Празд.* Святителя Николая чудотвореца, архиепископа Мир Ликийских. Родился около 280 года в г Патары (юг Малой Азии), был единственным сыном богатых и благочестивых родителей Феофана и Нонны. Плод долгих молитв бездетных супругов, младенец Николай со дня своего рождения явил людям свет будущей своей славы великого угодника Божия: мать его сразу после родов исцелилась от болезни, новорожденный в купели крещения три часа простоял на ногах, воздавая тем честь Пресвятой Троице, по средам и пятницам младенец принимал молоко матери лишь один раз, после вечерних молитв родителей. Видя его благочестие, дядя его епископ Патарский Николай поставил юношу в чтеца, а со временем возвел в сан пресвитера. По смерти родителей, людей богатых, он втайне начал раздавать нищим оставшееся имущество. Так, одному обнищавшему отцу семейства он тайно подбросил золото, необходимое для замужества трех дочерей, и тем спас их от грехопадения. По его молитвам утихала буря, воскресали мертвые (упавший с мачты матрос), утопленники чудесным образом оказывались на суше; он спас трех невинно осужденных мужей. Во время гонения Диоклетиана (284-305) святитель был в заточении, утешал находящихся с ним христиан и увещевал твердо переносить все за Христову веру. В 325 году святитель принимал участие в деяниях I Вселенского Собора в числе 318-ти богоносных отцов и здесь проявил свою особенную ревность в защите Православия. В пылу обличения еретика Ария он публично ударил лжеучителя по лицу, за что был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Но некоторым святым отцам в видении было открыто, что свт. Николая посвятили во епископа Сами Спаситель и Богородица, и они уразумели, что дерзновение его было угодно Бory. Скончался великий подвижник и чудотворец в глубокой старости (около 345-351 гг.). Его мощи пребывают в итальянском городе Бари. Перечислить все его заступничества не представляется возможным не только по грандиозности их количества, но и потому, что они до сих пор продолжаются.
Празд.* Апостола Андрея Первозванного. Святой Андрей из Вифсаиды был назван Первозванным, потому что первый из всех апостолов последовал за Христом. Привел к Нему и своего брата Симона (Петра). По Воскресении Господа прошел, проповедуя Христову веру, многие страны и дошел до Киевских гор, где, по преданию, водрузил крест, предвозвещавший Святое Крещение Российской земли. Св. апостол отошел ко Господу 30 ноября. Второй день памяти - 30 (13 июля) июня. Пройдя многия страны, он достиг Пелопонеса и, войдя в Ахайский город Патры, остановился у одного почтенного мужа, по имени Сосия; восставил его с одра болезни и после того обратил к Христу весь этот город Патры. В то же время уверовала в Христа и жена местного правителя Егеата Антипата, по имени Максимилла, освободившись от тяжелых оков недуга и получив скорое исцеление. И мудрый Стратоклий, брат Антипатов и многие иные, одержимые различными недугами, выздоровели через возложение рук апостола.
Об очищении себя. Отцы указали нам, как человек должен постепенно очищать себя. Каждый вечер должен он испытывать себя, как проведен день, и опять утром, как провел ночь, и каяться пред Богом, в чем ему случилось согрешить... Кто станет таким образом испытывать себя, в том зло начнет мало-помалу уменьшаться. И если он делал девять проступков, будет делать восемь. И так с помощью Божией не допустит укорениться в себе страстям. Великое бедствие впасть в навык какой-либо страсти. Не тот, кто однажды разгневался, называется уже гневливым, и не тот, кто однажды впал в блуд, называется блудником. И не тот, кто однажды оказал милость, называется милостивым; но как в добродетели, так и в пороке, от частого в них упражнениях душа получает навык, и потом этот навык или мучит, или покоит ее.
Празд.* Блгв. кн. Александра Невского. Св. князь Александр родился 30 мая 1219 года в Переяславле Залесском. В 1236 году Александр стал княжить в Новгороде. Одержав победу над шведами 15 июля 1240 года на реке Неве, кн. Александр стал именоваться Невским. Св. Александр положил все свои силы и дарованные от Бога таланты полководца, дипломата, мудрого правителя на священное дело защиты земли Русской от иноземных захватчиков. Князь заключил союз с Золотой Ордой, столь необходимый тогда для предотвращения нового разгрома Руси. Оберегая Православие и помня об участи Константинополя, разграбленного крестоносцами, св. Александр отверг предложение папы о создании унии с Римом. После четвертой поездки в Орду кн. Александр сильно занемог и принял пострижение в схиму с именем Алексия. 14 ноября 1263 года он скончался. А 23 ноября (ст. ст.) во время отпевания блгв. князя в Рождественском монастыре г. Владимира, когда митр. Кирилл стал влагать в руку святому прощальную грамоту, он сам разогнул руку и как живой принял грамотy от митрополита.
Сила привычки. Жизнь свою я провел в добре и во грехах и узнал за шестьдесят лет, какую силу имеет привычка. И душа и ум могут приобрести привычку. И к чему привыкает человек, то и делает. Если привыкает ко греху, и бесы в этом помогают, а если привыкнет к добру, то Бог ему в том содействует Своею Благодатью. Так, если привыкнешь постоянно молиться, любить ближнего и молиться за весь мир, то так и будет влечься душа к молитве, слезам и любви. И если привыкнешь давать милостыню, быть послушливым, откровенным на исповеди духовному отцу, то так и будешь всегда делать и в этом найдешь ты покой в Боге.
Празд.* Введение во Храм Пресвятой Богородицы. Когда Деве Марии исполнилось три года, родители привели Ее в храм иерусалимский для посвящения Богу. Богоотроковицу встретил первосвященник Захария со множеством священников. В храм вела лестница в 15 высоких ступеней. Мария, казалось, не могла сама взойти по этой лестнице. Но, укрепляемая силой Божией, Она самостоятельно преодолела все ступени и вошла в храм. Затем первосвященник по внушению Божию ввел Пресвятую Деву во Святая Святых, куда только раз в году мог входить первосвященник с очистительной кровью. Все дивились необыкновенному событию. Праздник Введения показывает нам, как с первых Своих шагов, напутствуемая матерью и отцом, наставляемая ангелом, Дева вступает в те глубины молитвы, безмолвия, благоговения, любви, созерцания, чистоты, которые составляют подлинное Святое Святых: Поэтому этот день мы должны воспринимать и отмечать как начало нашего спасения.
Старцы говорят... «Человек, не имеющий страха Божия, обязательно согрешит или в юности, или в средних летах; и даже в старости он может совершить самый гнусный грех». «Колокольчик добродетели и украшение монаха и всякого христианина - долготерпение. А тот, кто молится за другого, страдает с ним».
Празд.* Ап. Филиппа от 12-ти. Родом из г. Вифсаиды (Галилея). Был глубоким знатоком Свящ. Писания. После Пятидесятницы проповедовал Евангелие в Галилее, сопровождая проповедь дивными чудесами. 3атем он просвещал иудеев в Греции и многих обратил ко Христу. Ему сопутствовали сестра его Мариамна и ап. Варфоломей. В г. Иераполе (Фригия) было много языческих храмов, в том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна. Св. Филипп силой молитвы умертвил ехидну, исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города, принявшая христианство. Узнав об этом, правитель схватил апостолов и распял их. Началось землетрясение, и многих язычников засыпало землей. Св. Филипп молился о спасении мучителей. Многие уверовали во Христа и требовали прекращения казни. Ап. Варфоломей, еще живым снятый с креста, крестил всех уверовавших и поставил им епископа. Ап. Филипп скончался на кресте.
От истинной веры к любви. Ныне Господь нас учит всесторонней любви. Но для чего уставы, таинства, система учений, посты, бдения? - Для того, чтобы вознести нас к любви... Как на дереве плоду предшествует цветок, цветку - лист и ветвь, ветви - ствол, стволу - корень, корню - семя, так и в духовной жизни есть органическая последовательность возрастания... В истинном виде любовь - это рай духовный, теплое, мирное, благожелательное, радостное расположение, твердое и постоянное... В ком живо это чувство, тот блаженствует. Рай есть любовь, но этот рай потерян. Заглянешь в себя - и не находишь его там. Где страсть, там нет места любви. Но начните только искоренять страсти - и встретитесь с необходимостью облекаться во всеоружие подвигов и лишений, следовать всем освятительным, исправительным и руководящими законоположениям Церкви... К любви приходят через борьбу со страстями, к борьбе - через покаяние; к покаянию - от страха Божия, страх рождается от истинной веры. И только "пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин. 4, 1 б). Будем же терпеливо нести все законоположения Святой Церкви, труды и подвиги по очищению сердца, чтобы достичь любви.
Празд.* Собор Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных. По учению Св. Православной Церкви, ангельский лик разделяется на девять чинов: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы и Ангелы, количество их очень велико. Имена Архангелов известны из Священного Писания, у каждого из них особое служение.
Михаил (кто как Бог) - победитель супостатов, избавитель от всяких бед и скорбей и злых духов. Гавриил (крепость Божия) - благовестник тайн Божиих.
Рафаил (помощь, исцеление Божие) - врачеватель болезней и путеводитель.
Уриил (огонь и свет Божий) - просветитель душ и возбудитель на молитву.
Селафиил (молитва к Богу) - врачеватель малярии и молитвенник к Богу о людях.
Иегудиил (хвала Божия) - заступник в пути, помощник нуждающимся в чем-либо ради славы Божией. Варахиил (благословение Божие) - податель людям благословений Божиих и хранитель чистоты души и тела.
Иеремиил (высота Божия) - внушитель благих помыслов, возносящих душу человека к Богу.
Над всеми девятью ангельскими чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил - верный служитель Божий, ибо он низринул с неба возгордившегося Денницу (сатану) с другими падшими духами. С древних времен прославлен Архангел Михаил на Руси. Защита городов русских Пресвятой Богородицей всегда осуществлялась Ее явлениями с Воинством Небесным под предводительством Архистратига Михаила. Не было на Руси города без храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу.
Дары Святого Духа. "Главнейшие и более общие дары Духа Святого, по исчислению св. пророка Исайи, следующие семь: 1) дух страха Божия; 2) дух познания; 3) дух силы; 4) дух совета; 5) дух разумения; 6) дух мудрости и 7) дух Господень, или дар благочестия и вдохновения в высшей степени" (см. Ис. 11, 2-3).
1) Дар страха Божия есть та глубокая, внутренняя богобоязненность, которая служит лучшим охранением от зла и источником дел святых.
2) Дар познания или ведения есть способность видеть отдаленное будущее, которая в высшей своей степени составляет особенность пророческого служения.
3) Дар силы или крепости есть та твердость духа, или духовное мужество, которое, проистекая из твердой веры и упования на Бога, делает человека непреклонным в исполнении воли Божией, так что он не страшится никаких напастей и ужасов.
"Аще и пойду посреде сени смертныя, - говорит псалмопевец, - не убоюся зла, яко Ты со мною еси" (Пс. 22, 4).
4) Дар совета составляет способность наставлять других на путь истины. Без этого дара самые глубо
комысленные наставления, самые усердные, по видимости, заботы о благе другого не принесут никакой пользы, а напротив, только ожесточат наставляемого; тогда как при даре Духа Святого и простое, безыскусное слово глубоко действует на сердце слушателя; доказательством всему этому служит многократно замечаемый нами опыт.
5) Дар разумения или разума составляет способность глубоко понимать вещи и видеть цели и человеческие намерения. Пример этого представляет отзыв Спасителя о двух лептах, пожертвованных в пользу Иерусалимского храма вдовицею (Мф. 12, 41-44, ср.: Лк. 21, 1-4}, и прозорливость апостола Петра, когда он обличил обман со стороны Анании и Сапфиры (Деян. 5, 1-4).
6) Дар мудрости есть способность находить самые лучшие средства для достижения нравственных целей. Пример такой мудрости показал царь Соломон, когда самым простым средством открыл действительную мать оспариваемого младенца (3 Цар. 3, 16-28).
7) Дух Господень, или дар благочестия и вдохновения в высшей степени, составляет та святость жизни, которая, отличая Божиих избранников, служит назидательным примером и для обыкновенных людей.
(Правосл. исповед. веры)
"О микробе местничества"... "Стойте и держитесь предания, ибо если мы скажем, что не нужен пост или что достаточно и одного дня, то мало-помалу мы дойдем до полного разложения". "Кто заражен микробом местничества, тот пойдет прямиком в ад".
Празд.* Вмц. Параскевы. Родом из Иконии (Малая Азия), воспитана в христианской благородной семье. Родители назвали ее Парасковией (в переводе с греческого - пятница) в честь того, что она родилась в пятницу - день страданий Спасителя. Она дала обет безбрачия и решила посвятить свою жизнь обращению язычников. За проповедь истинной веры ее привели к правителю и предложили поклониться идолам. С надеждой на Бога святая отвергла это предложение, тогда правитель сказал: "Перестань говорить безумные слова, я помилую твою красоту и пощажу юность твою!" - "Не щади временной красоты,- сказала святая. - Нынче она цветет, а утром увянет, помилуй лучше себя, ибо готовишь себе вечное мучение". По молитве ее идолы в капище все рассыпались. Но мучители не вразумились и после изощренных истязаний мученицу обезглавили (290).
Празд.* Прп. Нестора Летописца. Предполагают, что прп. Нестор был родом из Киева. 17-ти лет он пришел к Феодосию, основателю Киево-Печерского монастыря, и им был пострижен, а потом посвящен во диаконы. В это время в Печерской обители было еще много старцев, помнивших Крещение Руси при Владимире и другие события, связанные с началом Русской земли. Все эти рассказы о старине Нестор передал в своей драгоценной летописи с умилительной простотой и смирением, называя себя не иначе, как "меньшим из всех и недостойным грешником". Кроме летописи, до нас дошло еще его "Житие свв. князей Бориса и Глеба". Преподобный Нестор прожил в монастыре 41 год, участвовал в открытии мощей св. Феодосия и скончался в 1115 г. Его мощи покоятся в Антониевских пещерах в Киеве.
Празд.* Иконы БМ именуемой "Всех скорбящих Радость". Эта икона впервые прославилась в 1688 г., в Москве, в Преображенской Скорбященской церкви на Ордынке, исцелением роднои сестры Патриарха Иоакима, Евфимии. Есть и другие особо почитаемые списки, один из них сделан в 1711 г. по желанию великой княгини Натальи Алексеевны, сестры Петра 1, и привезен в С.-Петербург. Эта икона ознаменовала себя многими чудесами, она находилась в дворцовой церкви. Другая икона "Всех скорбящих Радость" находилась в Тобольске. Было время, когда никто из рыболовов не отплывал из Тобольска, не отслужив молебен перед иконой.
Празд.* Ап. Иакова, брата Господня. Сын прав. Иосифа Обручника с детских лет был назореем, т. е. человеком, особо посвященным Богу. Услышав проповедь Спасителя, Иаков уверовал в Него и стал Его апостолом (от 70-ти). За богоугодную жизнь ап. Иаков был избран первым епископом Иерусалимской Церкви. За 30 лет епископства он обратил многих иудеев в христианство. Недовольные этим книжники и фарисеи замыслили убить Иакова. Возведя святого на кровлю Иерусалимского храма, они приказали ему отречься от Христа. Но апостол начал громко свидетельствовать, что Христос есть истинный Мессия. Тогда иудеи столкнули праведника вниз. Ап. Иаков умер не сразу, но молился за своих истязателей, которые в это время добивали его камнями. Мученическая кончина апостола произошла ок. 63 г. Церковь сохранила послание апостола, которое под его именем включено в Свящ. Писание.
Помилование... Как царь, когда намерен кому-нибудь даровать свободу и помилование, обнародует свое повеление: придите ко мне и получите свое помилование. Если же они не хотят прийти к нему и воспользоваться даруемой им милостью, то бесполезно читать для них это повеление. Тем не менее они повинны смертной казни, потому что отказываются прийти и получить помилование от руки своего царя. И Священное Писание - подобная грамота Бога людям, в которой повелевает Он любящим Его, молящимся Ему, с преданностью принять из божественной Его десницы небесное благо... Если же человек не приходит, не просит, не приемлет, то чтение Священного Писания не принесет ему никакой пользы. И он остается виновным, ибо не хочет принять от Царя Небесного даруемого блага (духовной жизни), без которой невозможно быть причастником бессмертной жизни.
Празд.* Яхромской иконы БМ. Два путника, больной старец и отрок, в будущем преподобный Косма (память 18 февраля; 1492), утомленные дорогой, остановились для отдыха у источника. Старец погрузился в сон. Внезапно святой Косма увидел яркий свет и услышал голос: "Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишся вечных благ". Свет исходил от иконы Пресвятой Богородицы, явившейся на дереве. Святой отрок снял икону и поднес к больному. Как только старец приложился к святой иконе, тотчас же получил исцеление. Святой Косма направился с иконой в Киево-Печерскую обитель, где принял пострижение и возрос для самостоятельных духовных подвигов. По тайному внушению Божию преподобный Косма взял с собой явленную икону и удалился на берег Яхромы, в 40 км от г. Владимира, на то место, где обрел этот образ. Преподобный Косма построил храм в честь Успения Божией Матери и поставил в нем святую икону. Впоследствии здесь образовалась обитель.
Празд.* Иверской иконы БМ. Икона находилась в Иверском монастыре на Афоне с 999 года, куда чудесно прибыла по водам Мраморного моря, пущенная из г.Никея во времена гонений в Византии на иконы в IX веке. При Святейшем Патриархе Никоне, в бытность его тогда еще архимандритом Новоспасского монастыря, по его желанию, в 1648 году был привезен в Москву список этой иконы, прославившейся в Иверской обители неисчислимыми чудесами и исцелениями. Список с иконы Иверской Богоматери был совершенно сходен с подлинником и в Москве особенно чтился, прославясь многими чудотворениями.
Празд.* Иерусалимской иконы БМ. Икона была написана святым евангелистом Лукой в 15-е лето по вознесении Господнем, в самый год Успения Пресвятой Богородицы. В 453 году она была перенесена из Иерусалима в Константинополь и поставлена в храме Богородицы Пигии (т.е. источника), а потом долгое время пребывала во Влахернской церкви. По случаю нашествия руссов на Корсунь (Херсон) Иерусалимская икона Богоматери была принесена византийцами в дар святому равноапостольному князю Владимиру, который в 988 году покорил этот город и принял в нем св. Крещение. Св.Впадимир даровап святыню Корсунскую новгородцам по обращении их в христианскую веру.
Празд.* Прп. Амвросия Оптинского. Мы должны жить на Земле так, как колесо вертится: только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы как заляжем на Землю, и встать не можем. Если делаешь добро, то должно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания. …Господь долготерпит. Он только тогда прекращает жизнь человека, когда видит его готовым к переходу в вечность или же когда не видит никакой надежды на его исправление. Самооправдание - большой грех. Самооправдание и обвинение других, правильно е или неправильное, не успокаивает, а лишь более возмущает дух наш.
Празд.* Прпп. Андроника и жены его Афанасии (V). Преподобный Андроник и жена его Афанасия жили в Антиохии в V веке. Андроник был ремесленником. Свой заработок он делил на три части: одну часть отдавал в церковь, другую - бедным, а третью оставлял для своей семьи. Когда Господь взял у Андроника и Афанасии сына и дочь, благочестивые супруги решили полностью посвятить себя служению Богу, помогая бедным и больным. Вскоре супруги отправились в Александрию; Андроник поступил в скит, а Афанасия - в женский Тавеннисиотский монастырь. Через 12 лет подвижнической жизни прп. Андроник пошел в Иерусалим на поклонение святым местам. Ему встретился попутчик - инок Афанасий. Это была Афанасия, переодевшаяся мужчиной. Супруги не узнали друг друга, ибо долгие подвиги изменили облик. Вернувшись из Иерусалима, они поселились в одной келлии и много лет подвизались в безмолвии. После кончины прп. Афанасии от нее осталась записка, в которой открывалась ее тайна.
Празд.* Прп. Таисии (IV). Преподобная Таисия, воспитанная развращенной матерью в далеком от христианского благочестия духе, вела такую же порочную жизнь. Она славилась красотой и многих увлекала на греховный путь, доводя поклонников своих до разорения и жестоких распрей. Слух о ней, распространившись по всему Египту, дошел до старца Пафнутия, настоятеля Гераклейского монастыря, строгого подвижника, обратившего к спасению многих заблудших. Переодевшись в светский костюм, Пафнутий пришел к Таисии и попросил назначить ему свидание в таком месте, где не только люди, но и Сам Бог не увидел бы их. Таисия ответила, что это невозможно, ибо Бог Вездесущ, все видит и знает. Увидев в ее душе искру страха Божия, старец открылся ей. Он показал всю тяжесть и гнусность ее грехов, рассказал об ответе, который она должна будет дать пред Богом за души погубленных ею людей. Слова святого Пафнутия так тронули грешницу, что она, собрав все свои богатства, накопленные позорным путем, сожгла их на городской площади, на виду у тех, кто согрешал с нею, и по благословению старца удалилась в монастырь, где затворилась в наглухо заколоченной келье, лишь раз в день вкушая немного хлеба и воды. Обратившись на восток, Таисия непрестанно повторяла данную ей преподобным Пафнутием краткую молитву: "Создавший меня, помилуй меня!" Через три года, по откровению Божию узнав, что Таисии прощены грехи и уготован венец в Царствии Божием, старец вывел ее из затвора. "С той минуты, как я вошла в келью, все грехи мои постоянно были пред очами моими, и я обливалась слезами, взирая на них", - говорила старцу бывшая блудница. "За это-то, а не за строгость твоего затвора Милосердный Господь и помиловал тебя", - ответил ей прп. Пафнутий. Через пятнадцать дней, проболев три дня, преподобная Таисия почила с миром (ок. 340).
Празд.* Апостола Фомы. Святой Фома единственный из двенадцати апостолов не верил в Воскресение Господа до тех пор, пока не увидел Его и не прикоснулся к Его ребрам. По явлении ему Господа обрел наикрепчайшую веру. До своей мученической кончины в 76 году святой апостол Фома проповедовал Слово Божие в дальних странах Индийского бассейна. Один из сыновей царя Муздия впал в беснование, и никто не мог исцелить его, ибо в нем находился весьма лютый бес. Царь был чрезвычайно огорчен болезнью сына своего и задумал открыть гробницу святого апостола с целью взять одну из костей его тела и привязать ее своему сыну на шею, чтобы он избавился от бесовского мучения, ибо слышал он, что святой Фома при жизни своей изгнал множество бесов из людей. Когда же царь хотел сделать это, ему явился в сновидении святой Фома и сказал: - Живому ты не верил, от мертвого ли думаешь найти помощи? Но не оставайся в своем неверии - и Господь мой Иисус Христос будет к тебе милосерд. Это сновидение еще более усилило в царе желание открыть гробницу апостола. Отправившись к месту погребения святого, Муздий открыл гроб, но мощей его там не нашел, ибо один христианин, тайно взяв святые мощи, унес их в Месопотамию и там положил в подобающем месте. Взяв земли с того места, царь привязал ее к шее сына своего, говоря: - Господи Иисусе Христе! Молитвами апостола Твоего Фомы исцели сына моего, и я уверую в Тебя. И бес тотчас вышел из сына царского, и отрок выздоровел. Тогда царь Муздий уверовал во Христа и со всеми своими вельможами принял Крещение от священника Сифора.
Празд.* Священномученика Дионисия Ареопагита. Родом Дионисий был из Афин, происходил от благородных родителей-язычников. Получил блестящее классическое эллинское образование, затем в Египте, в г. Илиополе, изучал астрономию. Будучи свидетелем помрачения солнца в момент распятия Иисуса Христа, он сказал: "Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот видимый мир кончается". Вернувшись в Афины, был избран членом ареопага. Когда ап. Павел проповедовал Христа в афинском ареопаге пред старейшинами, Дионисий всем сердцем принял спасительное учение и крестился с женою, детьми и всем своим домом. Три года он был сподвижником ап. Павла в проповеди Евангелия, затем был поставлен епископом города Афины. В 57 году св. Дионисий вместе с апостолами присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. После кончины ап. Павла он отправился с проповедью в западные страны; многих обратил ко Христу в Риме, Испании, Германии, сопровождаемый пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Во времена гонения имп. Домициана (81-96) в Галлии, в г. Лютеция (древнее название Парижа), все трое были схвачены и заключены в темницу. Наутро после жестоких мучений их обезглавили. Мертвый св. Дионисий взял свою голову, прошел с ней до храма (около трех верст) и там, отдав главу христианке Катулле, пал на землю. Христиане там же погребли останки мученика. Сщмч. Дионисий Ареопагит пострадал в 96 г. на 90-м году жизни; оставил после себя множество богословских сочинений - "О Божественных таинствах", "О небесной иерархии", "О церковной иерархии", "Об Именях Божиих" и др.
Празд.* О празднике Покрова Божией Матери. Этот праздник установлен в воспоминание видения св. Андреем Богоматери, покрывшей Своим омофором христиан во Влахернском храме в Царьграде. В житии св. Андрея так говорится об этом чудесном видении: "Некогда во время совершения всенощного славословия в храме в Влахернах (где хранится риза Богоматери с омофором, т.е. большим головным покрывалом) пришел туда блаженный Андрей. Был там и Епифаний (ученик св. Андрея) и один из его слуг. По своему обычаю св. Андрей стоял как доставало сил: иногда до полуночи, иногда до утра. В четвертом часу ночи блаженный увидел величественную Жену, идущую от Царских врат со страшной свитой, из которой честный Предтеча и сын громов (Иоанн Богослов) поддерживали ее своими руками, а многие святые в белых одеждах предшествовали Ей. Когда Она приблизилась к амвону, преподобный подошел к Епифанию и сказал: "Видишь ли Госпожу и Царицу мира?". "Вижу, отец духовный", - ответил тот. Затем Она, преклонив Свои колени, продолжительное время молилась, обливая слезами Свое боговидное и пречистое лицо. Окончив молитву, Она подошла к престолу, и также помолилась за предстоящий народ. По окончании молитвы, Богородица сняла с Себя великое и страшное покрывало, которое носила на пречистой главе Своей и, держа его с великой торжественностью Своими пречистыми руками, распростерла над всем стоящим народом и тем самым оставила благодать бывшим там". В службе этого дня св. Церковь, восхваляя Пресвятую Богородицу как "Церкве чудное украшение" "и всему миру предивный покров" и моля Ее покрыть нас "омофором милости" Своей "от нахождения противных, от глада же и труса и междоусобныя брани", взывает к Ней: "Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы, и со священномученики, и со архиереи, за ны грешныя Богу помолися, Твоего покрова праздник в Российстей земли прославльшия".
Празд.* Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София. Благочестивая вдова София жила в Риме в царствование императора Адриана, угождая Богу молитвою, постом и милостыней, и дочерей своих Веру, Надежду и Любовь воспитала так же. Святая София и ее дочери открыто перед всеми прославляли Христа Спасителя. Вскоре об этом донесли нечестивому царю Адриану, и он потребовал их к себе. Царь предлагал Вере, Надежде и Любови разные земные блага, если они отрекутся от Христа и принесут жертву богине Артемиде, и грозил страшными муками и смертью, если не отрекутся. На это святые девы единодушно ответили: "Угроз твоих не боимся, ибо мы того только и желаем, чтобы страдать и переносить горькие мучения ради сладчайшего Иисуса Христа, Бога нашего". Тогда старшую, Веру; которой было 12 лет, стали бить, потом положили на раскаленную железную решетку, но святая, взывая ко Господу, нимало не опалилась; и в котле с кипящей смолой и маслом она осталась невредимою, воспевая Бога. После того девочке отрубили голову. Мать же не скорбела о дочери своей, ибо любовь к Богу победила в ней сердечную печаль и материнскую жалость к детям. Она о том только сокрушалась и заботилась, как бы какая-либо из ее дочерей не устрашилась мук и не отступила бы от Господа. Тогда царь повелел бросить в огонь десятилетнюю Надежду, но она, оставшись невредимою, прославляла Бога. После этого ее строгали железными когтями; тело падало кусками, кровь лилась потоком, но от ран исходило чудное благоухание, и на лице ее, сияющем благодатию Святого Духа, была улыбка. Св. Надежду также обезглавили. Беззаконный царь попытался лаской соблазнить девятилетнюю Любовь, чтобы она отступила от Господа Иисуса Христа, но, видя, что это невозможно, предал и ее на муки. Сначала Любовь били палкой, растянув по колесу так, что члены тела отделялись от суставов и она вся покрылась кровью, потом разожгли печь и хотели бросить туда святyю, но она сама поспешила войти в нее и ходила среди огня, радуясь и благословляя Бога, а из печи вылетело пламя на неверных и некоторых сожгло в пепел, а иных опалило. Наконец царь повелел и ей отрубить голову. Святая София непрестанно молилась Богу, а когда третья ее дочь была усечена мечом, отвезла тела святых Веры, Надежды и Любови на высокий холм и похоронила. Три дня она усердно молилась Богу на их могиле и тогда уже сама отошла ко Господу (ок. 137). Мощи свв. мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.
Празд.* Воздвижение Креста Господня. Праздник совершается в память о двух событиях: об обретении Животворящего Креста и о возвращении его от персов. Обретение Креста, по преданию, произошло в 326 г. Императрица Елена, мать императора Константина Великого, решила отыскать Крест, на котором был распят Христос. Она отправилась в Иерусалим и там узнала, что Крест зарыт в земле на том месте, где было капище Венеры. разрыли землю и нашли три креста. Чтобы узнать, на котором из них был распят Иисус, возложили кресты по очереди на умершего и, когда положили на него третий Крест, умерший воскрес. В чувстве благоговения народ повергся перед Крестом, но от стечения народа многие не могли его видеть. Тогда Иерусалимский патриарх Макарий поднялся на возвышенное место и поставил Крест. Повергаясь пред ним, народ восклицал: "Господи помилуй, Господи помилуй!" Животворя щий Крест находился в Иерусалиме до 614 г. В этом году Хозрой, царь персидский, овладел городом и с другими сокрови щами похитил Крест Господень. Через 14 лет император Ираклий вернул Крест в Иерусалим. Император Ираклий взялся сам нести его, но невидимая сила остановила его у ворот на Голгофу. Патриарх объяснил императору, что тот облачен в знаки царского величия, а великолепие несообразно с уничижением, в каком Иисус шел по этому пути, неся Крест на место казни. Ираклий снял с себя все знаки императорского величия и в простом одеянии, с босыми ногами, без препятствия внес Крест в храм Воскресения Христова, в котором он и был поставлен. В этот праздник в Церкви совершаются особые действия, изображающие эти события: после вечерни Крест Господень выносится из сосудохранительницы, как бы из недр земли, и полагается на престоле. Затем на утрени Крест выносится из алтаря, полагается на середине храма для поклонения ему, а в соборных храмах и монастырях Крест Господень воздвигается при пении: "Господи, помилуй!" В день Воздвижения полагается пост в воспоминание страданий Христа, претерпевшего смерть на Кресте, и для внушения того, что почитание Креста состоит в умерщвлении плоти. По словам святого Иоанна Златоуста, "Крест - глава нашего спасения; Крест - причина бесчисленных благ. Через него мы, бывшие прежде бесславными и отверженными Богом, теперь приняты в число сынов; через него мы уже не остаемся в заблуждении, но познали истину; через него мы познали Спасителя всех; через него мы, бывшие рабами греха, приведены в свободу праведности; через него земля, наконец, сделалась небом". Крест -"твердыня святых, свет всей вселенной".
Празд.* Прп. Силуана Афонского (1938). Научиться Христову смирению - есть великое благо; с ним легко и радостно жить, и все бывает мило сердцу. Только смиренным являет Себя Господь Духом Святым, а если не смиримся, то Бога не узрим. Смирение есть свет, в котором мы можем узреть Свет Бога, как поется: "Во свете Твоем узрим свет". Господь научил меня держать ум во аде и не отчаиваться, и так смиряется душа моя, но это не есть еще настоящее смирение, которое неописуемо. Когда душа идет к Господу, то бывает в страхе, но когда увидит Господа, то от красоты славы Его неизреченно радуется и от любви Божией и от сладости Духа Святого совершенно забывает землю. Таков рай Господень. Все будут в любви, и от смирения Христова все будут рады видеть других выше себя. Смирение Христово в меньших обитает; они рады, что они меньше. Так мне дал разуметь Господь.
Празд.* Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Преподобный Иосиф Волоцкий (в миру Иоанн Санин) родился 12 ноября 1440 года в селе Язвище-Покровское близ города Волока Ламского (ныне Волоколамск) в семье благочестивых родителей Иоанна и Марины. Семилетним отроком Иоанн был отдан в обучение иноку Крестовоздвиженского Волоколамского монастыря Арсению. В двадцать лет, презрев мирскую суету, Иоанн избрал путь монашеской жизни. По благословению старца Тверского Саввина монастыря Варсонофия он удалился в Боровск, в обитель преподобного Пафнутия († 1478; память 1 мая), который постриг его в иночество с именем Иосифа. Восемнадцать лет провел Иосиф в послушании у преподобного Пафнутия, нес возложенные на него тяжелые послушания в поварне, пекарне, больнице. По преставлении преподобного Пафнутия в 1478 г. управление обителью перешло к преподобному Иосифу. Желая установить совершенное и полное общежитие братии, преподобный Иосиф предпринял путешествие по другим монастырям в поисках должного устроения иноческой жизни. С немногими единомысленными ему братиями он удалился в лесную пустошь близ Волока Ламского и там основал обитель по образу монастыря Кириллова. Первый храм, в честь Успения Пресвятой Богородицы, был освящен 15 августа 1479 г. Постепенно вокруг духоносного наставника собралось множество братии. Преподобный устроил строгое и совершенное общежитие. Величайшим подвигом преподобного Иосифа Волоцкого была его борьба против ереси жидовствующих. С тех пор как, по свидетельству "Повести временных лет", равноапостольный князь Владимир отверг искус иудейской веры, принесенный хазарскими проповедниками, и Русь обновилась благодатью Крещения, "великая Русская земля 470 лет пребывала в православной вере, пока враг спасения, диавол вселукавый, не привел скверного еврея в Великий Новгород", - пишет в "Просветителе" преподобный Иосиф. Оценивая ересь жидовствующих как величайшую опасность, которой когда-либо подвергалась Русь, русское православие, русская государственность, преподобный Иосиф не преувеличивает. Ересь эта имела поистине всеохватный характер: она затрагивала все стороны вероучения, завладела умами множества людей самых разных сословий и состояний, проникла к самым вершинам церковной и государственной власти, так что и первоиерарх Русской Церкви, и великий князь были затронуты ею, а в православной Руси творились немыслимые бесчинства, со скорбью описанные преподобным Иосифом в "Просветителе". [>>>]
Празд.* Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Земная жизнь Богоматери, с рождества Ее от святых и праведных Иоакима и Анны и кончая успением, - непрерывная цепь Божественных откровений, постепенное раскрытие тайны любви Божией к миру и человеку и Божественного смотрения о созданной Им и отпавшей от Него через грехопадение твари. Плотское рождество Пресвятой Девы "радость возвести всей вселенней", так как в день этот "от корене Иессеова и от чресл Давидовых Богоотроковица Мариам рождается". Рождается преднареченная стать Божественной дверью, через которую и воссияет "Солнце Правды, Христос Бог наш", грядущий в мир разрушить клятву Адамову и даровать человечеству вечную жизнь. Вся последующая жизнь Божией Матери сначала была приготовлением к раскрытию на земле этой великой и страшной тайны, а затем Ее служением ей, служением Своему Божественномй Сыну, а вместе с Ним и роду человеческому. Оно не прекратилось и с концом земной жизни Пресвятой Девы, по успении не оставившей грешного мира и продолжающей оставаться непрестанной молитвенницей за человеческий род.
О посылаемых скорбях. "Нас огорчают, а мы всегда радуемся" (2 Кор.6,10). Христианам посылаются многие скорби, как говорит пророк: Много скорбей у праведного (Пс.33,20). Но эти скорби извне им посылаются и не отнимают духовной радости. Тело и плоть их оскорбляются, но душа в них веселится, поскольку скорби эти им посланы не как злодеям, но как христианам (1 Пет.4,15-16). И потому этими скорбями не погружаются, но еще более возносятся и хвалятся скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим.5,3-5). К тому же и скорбь ради Любимого терпеть радостно, как почитаем о святых апостолах, которые пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Деян.5,41). То же читаем и о святых мучениках. В благополучии и лицемеры, и злые люди радуются, любят Бога и благодарят Бога. Но когда отнимется благополучие, тогда ропщут, негодуют, печалятся и часто хулят Бога... и тем свидетельствуют о себе, что они любят блага Божии, а не самого Бога.
Празд.* Иконы БМ, именуемой "Неопалимая Купина". Празднование в связи с явлением иконы "Неопалимая Купина" установленно ради памяти святого пророка Боговидца Моисея, которому в явлении горящей и несгораемой купины (куста) было предвозвещено бессеменное воплощение Сына Божия от Приснодевы Марии. Иконы Неопалимой Купины находятся во многих храмах. Особым почитанием пользовались две иконы, находившиеся в московской церкви в честь Неопалимой Купины.
Празд.* Калужской иконы БМ. Явление произошло в 1748 году недалеко от Калуги, в сельце Тинькове, в доме боярина Хитрова. Чудотворный образ Богоматери явил свою благодатную силу чудесным исцелением нескольких больных, и в том числе дочери боярина - Евдокии. Через эту икону Матерь Божия проявила свое покровительство Русской земле, особенно в тяжелые для нее времена. Первое празднование ей совершается 18 июля, в память избавления от холеры (1748 г.). Второе празднование совершается 2 сентября в воспоминание избавления от чумы (1771 г.). Третье празднование совершается 12 октября, когда вспоминается избавление от французов (1812 г.), а четвертое - в первое воскресение Петрова поста.
Празд.* Блгвв. кнн. Александра Невского и Даниила Московского. В царствование Иоанна Васильевича Грозного на могиле князя Даниила получил исцеление умирающий сын коломенского купца. Иоанн Грозный установил ежегодно совершать крестный ход к могиле блгв. князя Даниила и служить о нем панихиды. Он же издал указ о построении в запустевшем к тому времени монастрыре двухэтажной каменной церкви, братских келий, пополнении обители иноками и устройстве монашеского общежития. В 1652 году царь Алексей Михайлович, по повелению явившегося ему блгв. князя Даниила, совершил торжественное открытие мощей святого. 30 августа патриарх Никон с собором епископов и царь Алексей Михайлович с придворными открыли могилу благоверного князя и обрели честные мощи нетленными. В то же время среди многочисленного народа произошло немало чудесных исцелений. Святые мощи были торжественно пересены в монастырский храм в честь святых отцов Семи Вселенских Соборов и положены в специально приготовленной деревянной гробнице напротив правого клироса. Тогда же блгв. князь Даниил был причислен к лику святых.
Фото Данилова ставропигиального мужского монастыря, Москва [>>>]
Празд.* Усекновение главы Пророка и Предтечи Иоанна Крестителя. "Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам галилейским, дочь Иродиады (Саломия) вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня чего хочешь, все дам тебе; и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но ради клятвы возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тот час послав оруженосца, царь повелел принести голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей" (Мк., 6, 14-30). Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Льдины сдавили ее так, что она висела телом, воде, а голова ее находилась надо льдом. Как некогда она плясала ногами по земле, теперь, словно пляшущая, она производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ей шеи. Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как когда-то принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Претерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Гая Калигулы и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там во время землетрясения они были поглощены разверзшейся землей.
Празд.* Сретение Владимирской иконы БМ. Летом 1395 года в русские пределы вторгся хан Тамерлан. Он уже взял город Елец и двигался на Москву. Великий князь Василий Дмитриевич спешно собрал войско и ждал у Коломны грозного "гостя". Велено было перенести из Владимира в Москву прославленную Владимирскую икону. Жители Москвы с великокняжеской семьей и со всеми духовными вышли на Кучково поле навстречу иконе. В час встречи Тамерлан спал в своем шатре. Во сне он увидел высокую гору. С горы к нему спускались святители с золотыми жезлами, над ними в воздухе в несказанном величии, в сиянии ярких лучей стояла лучезарная Дева. Сонмы ангелов окружали Деву и в руках держали огненные мечи. Тамерлан в ужасе проснулся и созвал мудрецов. "Эта Дева, — сказали они, — Заступница русских. Мать христианского Бога. Ее сила неодолима". Тамерлан велел своим полчищам повернуть обратно. "Бежал Тамерлан, — говорит летописец, — гонимый силой Пресвятой Девы". Так Москва была спасена от разорения, и в память этого события на том месте, где была встречена икона, воздвигнут Сретенский монастырь.
Празд.* Свт. Петра, митр. Московского, чудотворца. Петровской иконы БМ. Петровская икона Божией Матери была написана святителем Петром, митрополитом Московским (21 декабря 1326), когда он еще был игуменом Ратского монастыря на Волыни. Во время посещения Ратской обители святителем Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси, святой Петр поднес ему эту икону в дар. Митрополит Максим перенес икону в кафедральный собор в город Владимир на Клязьме. После кончины святителя Максима игумен Геронтий, решивший самовольно захватить митрополичий престол, отправился с этой иконой к Константинопольскому святителю Афанасию (после 1311, память 24 октября). В море поднялась страшная буря. Сама Матерь Божия явилась игумену Геронтию и сказала: "Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал мой образ". Когда он предстал перед патриархом Афанасием с иконой, святой Петр был уже в Константинополе. Ему святитель Афанасий и передал икону со словами: "Прими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого дела воздала тебе дар святительства Сама Владычица, предсказав о тебе". Святитель Петр перенес икону обратно во Владимир, а затем в Московский Успенский кафедральный собор.
Празд.* Грузинской иконы БМ. При царе Михаиле Феодоровиче приказчик одного из ярославских купцов купил в Персии (после завоевания ею Грузии) икону Богоматери, написанную в Грузии, и привез ее в Россию своему хозяину, который, по повелению свыше, принес ее в дар Красногорскому монастырю. В этой обители святая икона прославилась многими чудотворениями и исцелениями. Празднование ей установлено в 1650 году. В 1654 г. чудотворная Грузинская икона для обновления и украшения ризы была привезена в Москву и поставлена в Троицкую (Грузинскую), в Китай-городе, церковь. В это время со святой иконы был снят точный список и поставлен в той же Троицкой церкви. Вскоре этот список прославился чудотворениями, и в церковь стало притекать множество народа с молитвой перед святой иконой об избавлении от свирепствовавшей в то время в Москве моровой язвы. В 1904 году, по случаю 250-летия со дня прославления этой чудотворной иконы, в нижней части Грузинской церкви был устроен особый храм В честь святой иконы, в иконостасе которого она была помещена.
Празд.* Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37 мучеников. Не только те мученики, которые приняли смерть за Христа, но и те, которые умирают за соблюдение заповедей Христовых. Вы сами, если хотите, можете, подобно мученикам, и теперь страдать за Христа — каждый день, каждую ночь и каждый час. Как же это может быть? Если и вы установите брань с мысленными врагами нашими — демонами и будете всегда противостоять греху и своей страстной воле; те противостояли мучителям, а вы противьтесь демонам и пагубным плотским страстям, которые тиранически устремляются на душу нашу каждый день, каждую ночь и каждый час и побуждают нас делать то, что не сообразно богопочитанию и чем прогневляется Бог. И так, если и мы противостанем всему такому, не послушаемся советов лукавых демонов и не станем творить волю плоти и помышлений и питать ее удовлетворением ее бесчинных похотей, то по всей справедливости будем и мы мучениками, воюющими против греха.
Празд.* Донской иконы БМ. Как предполагается, была написана Феофаном Греком. Принесена донскими казаками, пришедшими под знамена великого князя Димитрия Донского во время сражения его с Мамаем. Она была утверждена на древке, как хоругвь, и находилась все время при войске, накануне Куликовской битвы (8/21 сентября 1380 г, в день Рождества Богородицы) всю ночь перед святыней возносились мелитвы. После победы икона была передана казаками в дар св. кн. Димитрию; он торжественно внес ее в Москву и поместил в Успенском соборе Кремля. В память победы на берегах Дона она получила наименование Донской. В 60-е годы XVI в. образ был перенесен в Благовещенский храм. В 1591 году, в царствование Феодора Иоанновича, к Москве подступили орды крымского хана Мурат-Гирея. Царь приказал духовенству с чудотворными иконами обойти Москву крестным ходом, а потом взял Донскую икону в свой стан, расположенный на том месте, где ныне Донской монастырь. Всю ночь Феодор Иоаннович молился в своей походной церкви перед Донской иконой, и ему было возвещено, что он победит. Утром татары пошли в наступление, завязалась жестокая битва, длившаяся целые сутки. Долго было неясно, на чьей стороне сила, но вот, без видимой причины, татарское войско стало бросать оружие и пустилось в бегство. В благодарность за Ее милость, явленную через Донскую икону, в 1592 году на том месте, где образ стоял среди воинов, царь Феодор Иоаннович воздвиг храм в честь Божией Матери и основал Донской монастырь; 19 августа/1 сентября установили празднование чудотворному образу. В 1647 и 1648 гг. угроза новых нападений крымских татар вновь благополучно миновала заступлением Божией Матери через Донскую икону.
Празд.* Свенской-Печерской иконы БМ. Икона написана преподобным Алипием Печерским (около 1114, память 17 августа). На иконе Божия Матерь изображена сидящей на престоле, на коленях у Нее Богомладенец. Справа от престола стоит преподобный Феодосий, слева — преподобный Антоний, Печерские. До 1288 года икона находилась в Киево-Печерском монастыре, где прославилась многими чудесными знамениями, а в 1288 году была перенесена в Брянский Свенский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы по следующему случаю. Черниговский князь Роман Михайлович, будучи в Брянске, ослеп. Услышав о чудотворной иконе, писанной преподобным Алипием, князь послал в монастырь прошение отпустить святыню к нему в Брянск для исцеления. Икону в сопровождении священника отправили по реке Десне и далее по реке Свене. Ночью путники пристали к берегу, а наутро, пробудившись, хотели помолиться пред иконой, но не нашли ее в лодке, а увидели на горе против реки Свены. Икона стояла между ветвями дуба. Весть об этом дошла до князя Романа, и он сам пришел к иконе. Князь горячо молился и дал обет построить на этом месте монастырь и принести в дар ему все земли, которые он увидит с горы. После молитвы князь стал прозревать; сначала он увидел тропинку, затем близкие предметы и, наконец, всю окрестность. Пред иконой отслужили молебен и немедля заложили деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Дерево, на котором была обретена икона, срубили и изготовили из него доски для новых икон. Тогда же было установлено празднество Пресвятой Богородице в честь Ее Свенской иконы 3 мая. Икона прославилась исцелениями слепых, бесноватых, заступничеством от врагов. Празднование 17 августа, в день памяти преподобного Алипия Печерского, было установлено в 1815 году в благодарность за чудесное, по молитвам Божией Матери избавление Брянска от нашествия наполеоновских войск в 1812 году. < >
Празд.* Перенесение Нерукотворенного Образа Господня. Правитель сирийского города Едессы Авгарь (Авгарь Черный, или Укхомо, правил между 9 и 46 гг.) был поражен проказой. До него дошел слух о великих чудесах Господа. Не видя Спасителя, Авгарь уверовал в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его. Письмо должен был передать слуга. При встрече Спаситель Сам подозвал слугу; назвал его по имени и передал для Авгаря письмо, в котором обещал прислать ученика (ап. Фаддея) для исцеления от проказы и наставления ко спасению. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, на котором тотчас отпечатался Его Божественный Лик. С благоговением принял Авгарь святыню, от которой получил затем исцеление. Написав на Нерукотворенном Образе слова "Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится", Авгарь установил его в нише над городскими воротами. Много лет жители города хранили благочестивый обычай поклоняться Нерукотворному Образу, когда проходили через ворота. Но один из правнуков Авгаря, впавший в идолопоклонство, решил снять Образ. Господь повелел Едесскому епископу Аддею скрыть Его изображение. Ночью епископ поставил перед Образом лампаду и заложил Его доской и кирпичами... В 545 году персидский царь Хозрой осадил Едессу. Епископу Евлавию явилась Пресвятая Богородица и повелела достать из замурованной ниши Образ, который впоследствии и спас город от неприятеля. В 630 году Едессой овладели арабы, а в 944 году император Константин Багрянородный выкупил Образ у эмира и со всякими почестями перенес в Константинополь. 16 (29) августа Образ Спасителя был поставлен в Фарросской церкви Пресвятой Богородицы. Во времена владычества крестоносцев (1204-1261) Образ был похищен венецианцами, а корабль утонул в Мраморном море.
Празд.* Успение Пресвятой Богородицы. В третьем часу, когда должно было совершиться Успение, ученики Христовы с песнопениями окружили одр, на котором возлежала Богоматерь. Внезапно в неизреченном свете сошел Сам Христос, окруженный сонмом Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил. Без всякого страдания, как бы уснув, предала Пресвятая Дева душу Свою в руки Господни, лик Ее просиял Божественной славой, а от тела разлилось благоухание. Апостолы погребли Ее пречистое тело в Гефсимании у Елеонской горы. Во время величественного погребального шествия иудейский священник Аффония, движимый завистью и ненавистью, хотел опрокинуть одр Божией Матери, но Ангел невидимо отсек ему руки. Раскаявшись и уверовав в Иисуса Христа, он получил исцеление. Один из апостолов, Фома, по Промыслу Божию был в отсутствии. Лишь на третий день прибыв в Гефсиманию, он очень скорбел и просил открыть гроб Богородицы. Апостолы по общему совету от крыли гроб, но тела Божией Матери в нем уже не оказалось. В тот же день апостолы во время молитвы увидели в воздухе Божию Матерь, окруженную Ангелами, в сиянии небесной славы. Православная Церковь верует, что Господь взял Ее в Небесные обители с пресвятым телом.
Празд.* "Беседной" иконы БМ. Беседная икона Божией Матери содержит изображение Пресвятой Богородицы и Святителя и Чудотворца Николая, беседующих с пономарем Георгием (Юрышем). Вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в 1383 г., Пресвятая Богородица явилась пономарю Георгию и повелела над устроенным в Ее честь храмом в Тихвине поставить деревянный, а не железный крест. На месте явления Божией Матери была построена часовня во имя Святителя Николая. Часовня горела несколько раз (первый раз в 1390 г., одновременно с храмом, в котором находилась Тихвинская икона Пресвятой Богородицы), но икона и чудесный крест, сделанный из клади-бревна, на котором сидела Пресвятая Богородица во время беседы с пономарем Георгием в видении, остались невредимы. В 1515 г, была построена деревянная церковь и основан монастырь в честь Беседной иконы Божией Матери.
Празд.* Свт. Тихона Задонского. Родился в 1724 г. в с. Короцке Новгородской епархии. В 1758 г. принял постриг. В 1759 г. возведен в сан архимандрита Желтикова монастыря (в Твери). 13 мая 1761 г. хиротонисан во епископа Кексгольма и Ладоги. В 1763 г. святителя перевели на Воронежскую кафедру. В 1767 г. из-за слабого здоровья Тихон вынужден был оставить управление епархией, и в 1769 г. он перешел в Богородицкий монастырь г. Задонска. Поселившись в нем, стал великим учителем христианской жизни. Написал многое на пользу душ человеческих. Жил в самой простой обстановке: спал на соломе. Предсказал многое из судеб России. Скончался свт. Незадолго до кончины свт. Тихон увидел во сне крутую лестницу и услышал повеление подниматься по ней. "Я, — рассказывал он своему другу Козьме, — сначала боялся слабости своей. Но когда стал восходить, народ, стоявший около лестницы, казалось, подсаживал меня всё выше и выше". "Лестница, — объяснил Козьма, — путь к Царству Небесному; помогавшие тебе — это те, которые пользуются наставлениями твоими и будут поминать тебя". Свт. Тихон скончался, как и было ему возвещено, в воскресенье 13 августа 1783 г. , на 59-м году своей жизни.
Празд.* Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295) Святая Сосанна была единственной дочерью римского пресвитера святого Гавиния, родственника Диоклетиана. Воспитана в духе христианской веры и правилах христианского благочестия. Гlри своей внешней красоте она отличалась строгим целомудрием, твердой верой и горячей любовью ко Христу. Как ревностная последовательница Спасителя, целомудренная Сосанна отказалась от предложенного Диоклетианом супружеством с Галерием (который впоследствии стал императором). Диоклетиан, узнав об ее категорическом отказе, дал позволение своему сыну Максимиану обесчестить святую Сосанну. Явившись ночью к св. Сосанне, Максимиан застал ее молящейся. Он хотел подойти к ней, но, увидев над ней святого ангела, со страхом убежал. Диоклетиан, узнав, что святая является ревнительницей Христа, повелел убить ее в собственном доме. Ее отец и его родной брат папа Гаий вскоре после ее смерти также приняли мученическую кончину. Святой Клавдий, дядя святой Сосанны, приняв Святое Крещение вместе со своей женой Препедигной и двумя сыновьями, посвятил себя служению своим братьям по вере заключенным в темницах, укрывавшихся в горах и пустынях и помогал им своим имуществом. Его брат комит (начальник отряда) святой Максим следовал его примеру. Все они были заключены в темницу, а впоследствии сожжены. Мощи святой Сосанны вместе с мощами ее отца находятся в Риме в церкви ее имени, мощи святого папы Гаия — также в Риме, в церкви его имени.
Празд.* Толгской иконы БМ. Явление произошло в 1314 году. Епископ Ростовский и Ярославский Прохор (в схиме Трифон), обозревая свою епархию, посетил ее северные пределы, потом плыл по реке Шексне затем по Волге к Ярославлю. В семи верстах от города остановился он на берегу для ночлега. Ночью владыка проснулся, будто кто-то разбудил его, и увидел зарево над рекой, а над лесом огненный столп. Сознавая свою греховность, епископ понимал, что видения бывают не только от Бога. Помолившись, он понял, что это от Господа, и увидел над рекой узкий мост из отвердевшей воды, ведущий прямо к столпу. Повинуясь внутреннему голосу, епископ пошел по нему и, приблизившись, увидел на столпе икону Божией Матери. От удивления он выронил свой посох, хотел взять икону, но она стояла высоко. Когда он вернулся в свой шатер, то обнаружил, что оставил посох на месте видения. Утром, когда собрались в дорогу, епископ вспомнил о посохе и велел послушнику плыть на лодке к месту, где видел икону. С послушником были отряжены несколько человек. Посланные нашли на земле в лесу икону Боrоматери и под нею архиерейский жезл. Епископ Трифон узнал в иконе виденный им ночью образ. Возрадовавшись и восславив в молитве Пресвятую Владычицу, преосвященный и его спутники, взяв топоры, начали очищать то место под храм, а собравшиеся во множестве жители Ярославля к полудню соорудили церковь, которая к вечеру была освящена во имя Введения во храм Богородицы. При церкви епископ учредил монастырь. Он существует и до сего дня, обширный и благоустроенный Толгский женский монастырь на Волге, возле Ярославля.
Празд.* Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. "По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь бьггь; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илия. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никоro не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых" (Mф. 17. 1-91).
Празд.* Семи отроков, иже во Ефесе. Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, погребенные в пещере при императоре Декии в 250 году и восставшие из мертвых почти два века спустя уже при благочестивом императоре Феодосии.
Празд.* Прп. Антония Римлянина, новгородского чудотвореца. Преподобный Антоний Римлянин, новгородский чудотворец, родился в 1067 году в Риме в богатой семье, был воспитан в христианском благочестии. Семнадцати лет лишившись родителей, он продал имущество, половину раздал нищим, другую половину положил в просмоленную бочку и бросил в море. Потом постригся в монахи в одной из обителей и прожил там в посте и молитве двадцать лет. Однажды на пустынном берегу моря Антоний нашел огромный плоский камень, на котором стал жить под открытым небом в постоянной молитве. 5 сентября 1105 года страшная буря оторвала этот камень от берега и понесла по волнам, как некий корабль, который чудесным образом оставался на плаву. От берегов Италии, из Средиземного моря, обогнув всю Европу, через Балтийское море, Неву и Ладожское озеро он пронесся по Волхову до села Волховского, что в трех верстах от Новгорода. Это необыкновенное событие занесено в новгородскую летопись. Был канун праздника Рождества Богородицы. Утром жители окружили неведомо откуда взявшийся камень с иноком на нем, спрашивали его; но он по незнанию языка отвечал лишь поклонами. Три дня Антоний молился на камне, прося Господа открыть ему, где, в какой стране он находится. Наконец, сойдя на землю, пошел он в город, где встретил кузнеца из иноземцев, знавшего латинский и греческий языки. С удивлением узнал, что это Русь, Новгород, а перед ним — храм Святой Софии... По некотором времени Антоний основал обитель в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а на следующий год рыболовы выловили на Волхове бочку с наследством преп. Антония, пущенную им в море более 20 лет назад. На эти средства была куплена земля вокруг монастыря. Обретению мощей Антония в 1957 г. предшествовали многочисленные исцеления болящих и бесноватых по молитвам к нему, а также у его камня, на котором был написан его лик.
Празд.* Изнесение честных древ животворящего Креста Господня. Начало Успенского поста. По преданию, в Константинополе издревле был обычай выносить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отгнание болезней, весьма часто бывавших в августе. С 1-го августа и до праздника Успения Пресвятой Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали Крест народу для поклонения. Но празднество 1-го августа с поклонением честному Кресту Христову и с торжественной службой Всемилостивому Спасу установлено патриархом Константинопольским Лукою и митрополитом Киевским Константином в 1168 г. — в память знамений от честных икон во время победы царя Мануила над сарацинами, а русского вел. князя Андрея Боголюбского над язычниками, обитавшими в низовьях Волги. Случилось это в 1164 году. В первый день августа у греков совершалось сражение с сарацинами, а у русских с волжскими болгарами. В этот день после битвы в стане русских и греков наблюдалось дивное зрелище: от находившихся среди войска икон исходили лучи и осеняли полки. Греческий царь и русский князь обменялись посланиями об одержанных победах и об исходившем от святых икон сиянии, и в знак благодарности Богу был установлен в этот день праздник. В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси, бывшего, согласно древнему преданию, 1-го августа (ст. ст. ) 988 года. В этот день бывает крестный ход "освящения ради водного". В XVII веке на Руси 1-го августа совершался крестный ход к реке, освящались воды, и в них погружались царь с боярами, потом и все кто желал. Царское купание устраивалось иногда на Москве-реке у села Коломенского или в Преображенском на Яузе. Вместе с освящением воды совершается и освящение меда. С этого дня, называемого в народе "Медовый Спас", благословляется вкушение меда нового сбора.
Празд.* Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии. По преданию, Смоленская икона Божией Матери, именуемая "Одигитрия" (Путеводительница), была написана евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Она первая по времени прибытия на Русь из византийских чудотворных икон. По свидетельству летописного источника, византийский император Константин IХ Мономах благословил ею в 1046 году свою дочь Анну, выдавая замуж за черниговского князя Всеволода, сына Ярослава Мудрого. В 1101 г сын Анны Владимир Мономах после смерти отца перенес икону из Чернигова в Смоленск в соборный храм Успения Божией Матери. В 1239 году Батый подошел к Смоленску. Случилось так, что горожане не знали о приходе татар, тайно расположившихся станом в лесу. Ночью голос от Смоленской иконы приказал воину Меркурию облечься в доспехи, взять меч и одному идти против врагов. Один он вошел в середину стана Батыя, стал сечь врагов и, хотя погиб сам, так устрашил татар, что они поспешно отступили. В 1398 году икона была перенесена в Москву и вернулась обратно только в 1456. В Москве осталась копия, которая находилась в Новодевичьем монастыре. Во время войны 1812 г Смоленск был взят французами, а чудотворную икону, покидая город, унесли священники дивизии Ермолова. Перед Бородинской битвой икону носили по русскому лагерю. Потом святыня была перенесена на сохранение в Ярославль, а после изгнания французов возвращена в Смоленск, где пребывала в Успенском соборе до 1941 г. Дальнейшая судьба древнего образа неизвестна.
Празд.* Вмч. и целителя Пантелеимона (305) ...Они стали призывать кто Деметру, кто Эскулапа, кто 3евеса, но все было бесполезно. Тогда святой сказал лежавшему: "Во имя Господа Иисуса Христа, будь здоров и встань!" И тот встал и отправился домой. "Он волшебник! Чародей! — злобно говорили врачи. — Надо его убить!" И Максимиан приказал палачам мучить Пантелеимона, если тот не отречется от Христа. Великомученик был тверд в исповедании веры Христовой, претерпел многие муки и был усечен мечом. Имеет благодать от Бога исцелять недуги и болезни.
Празд.* Мучеников князей Бориса и Глеба (1015). "Жития и подвиги святых подобятся светлости звезд, якоже бо звезды положением на небеси утверждени суть, всю же поднебесную просвещают, таяжде и от индиан зрится, не сокрываются и от скифов, землю озаряют и морю светят, и плавающим корабли управляют, ихже имен аще и не вемы, множества ради, обаче светлей доброте их чудимся, сице светлость святых, аще и затворены суть мощи их во гробех, но силы их в поднебесней земными пределы не суть определены."
И еще хочется добавить словами акафиста... "Витийство всякое суетных мудрецев века сего окаяннаго не постигнет и не разумеет доблественнаго страдания страстотерпец святых Бориса и Глеба, како сии в юныя леты победиша страх смертный, како не прилежали миру, но Бога возлюбивше, Ему Единому всех себе предали есть, смерть приявши, хвалу воспевая Господеви; сего суетнии люди постигнути не могут, и врази Креста Христова сущи, Христа Бога уничижают, хулы глаголют и на святых Его, обаче не ведают Писания, яко Бог поругаем не бывает."
Храм в честь свв. князей Бориса и Глеба, Москва [>>>]
Празд.* Почаевской иконы Божией Матери (1675). В 1559 году Константинопольский митрополит Неофит, проезжая через Волынь, посетил жившую в имении Орля, недалеко от Почаева, дворянку Анну Гойскую В благословение он оставил Анне привезенную из Константинополя икону Богородицы. Стали замечать, что от иконы исходит сияние. Когда перед иконой исцелился брат Анны Филипп, она передала в 1597 г. чудотворный образ инокам, поселившимся на Почаевской горе. Святой образ был поставлен в храм, воздвигнутый в честь Успения Божией Матери. Позже там основан монастырь, на содержание которого Анна Гойская передала большие средства. Чудотворная икона стала называться Почаевской. В 1831 году Почаевский монастырь наименован Успенскою Почаевскою лаврою. Сегодняшнее празднование установлено в память чудесного избавления обители от турецкой осады 1675 г.
Празд.* Преподобного Серафима Саровского. В разделе КНИГИ опубликованы "Письма из Сарова" архим. Сергия (Страгородского), которые он писал из Сарова своему товарищу-сослуживцу будучи на торжествах посвященных прославлению прп. Серафима Саровского. Благодаря непринужденной манере письма, читатель с легкостью улавливает настроения сего знаменательного времени. Кажется, это было вчера... [>>>]
Афонские старцы о молитве. Чего мы должны просить в своей молитве? Старец Паисий говорил: "Брат мой, в своей молитве не ищи ничего, кроме покаяния. Покаяние принесет тебе смирение, смирение принесет тебе благодать Божию, и ты будешь в ней. И чего бы ты не попросил для своего спасения или для пользы других, даст тебе то Бог". Волю Божию о волнующем нас вопросе мы узнаем посредством молитвы. Старец Иосиф Исихаст говорил: "Когда вы хотите узнать волю Божию, оставьте совершенно самого себя, все свои намерения и мысли, и с великим смирением просите в своей молитве познания ее. И что образуется в вашем сердце или к чему оно склонится, то и делайте, и это будет по Богу. Имеющие большее дерзновение молиться об этом слышат внутри себя более отчетливое извещение и становятся более внимательными в своей жизни, и ничего не делают без Божественного извещения.
Празд.* Святой равноапостольный великий князь Владимир. Во святом крещении Василий, креститель Руси, был внуком св. равноапостольной Ольги, первой русской княгини-христианки. Но отец Владимира Святослав жил нечестиво, и Владимир вначале, подобно ему, был яростным язычником и пребывал в беззакониях и душевной нечистоте, имел около 800 жен и наложниц. Но Господь даровал ему иное поприще. В 983 г после удачного похода на ятвягов кн. Владимир решил возблагодарить Перуна жертвой, которая по жребию обагрялась человеческой кровью. Выбор пал на христианского мальчика Иоанна, отец которого Феодор отказался отдать единственного сына. Погибший от рук разъяренной толпы первый русский мученик перед смертью сказал: "У вас не боги, а дерево, нынче есть, а завтра сгниют... Бог один, Который сотворил небо и землю, звезды и луну, и солнце, и человека". Этот случай произвел сильное впечатление на князя Владимира, он начал открыто искать истинную веру, приглашая к себе проповедников различных религий... 15 июля 1015 г: св. князь Владимир скончался в возрасте ок. 60 лет, 28 лет прожив во святом крещении. Погребен был в созданной им Десятинной церкви в Киеве. Празднование ему было установлено св. Александром Невским, после того как заступлением равноапостольного Владимира была одержана знаменитая Невская победа над шведскими крестоносцами.
В раздеделе МУЗЫКА — духовные стихи и канты о. Романа (Тамберга). "Неподдельная искренность, беззащитность, безусловная талантливость и вера о. Романа делают этот диск несомненным памятником безвременно ушедшему от нас православному песнотворцу." Анатолий Киселев, Заслуженный деятель искусств России, композитор [>>>]
Празд.* Собор Архангела Гавриила. Св. Архистратиг Гавриил — служитель Божественного Всемогущества. Он вдохновлял пророка Моисея при написании книги Бытия, являлся праведной Анне с вестью о рождении от нее Девы Марии, Св. Гавриил неотступно пребывал со св. Отроковицей Марией в Иерусалимском храме и впоследствии охранял Ее в земной жизни. Он явился священнику Захарии, предсказав рождение Иоанна Крестителя. Архангел Гавриил благовествовал Пресвятой Деве Марии о рождении от Нее Спасителя мира. Господь послал Архангела Гавриила к Иосифу Обручнику, чтобы открыть ему тайну Воплощения, предупредил о замыслах Ирода и повелел бежать в Египет с Младенцем и Богородицей. Жены-мироносицы услышали от Архистратига радостную весть о Воскресении Христовом. Много и других явлений было человеческому роду от Архангела Гавриила. Будем помнить его служение нам, исповедовать его ходатайство о нас пред Богом и с верой и усердием прибегать в молитвах наших.
Празд.* Равноап. Ольги, вел. княгини Российской, во Святом Крещении Елены (969). Святая равноапостольная Ольга была супругой Великого князя Киевского Игоря. В 945 г., после смерти Игоря, Ольга из-за малолетства сына своего Святослава приняла на себя управление государством. По праву стяжавшая имя Мудрой, княгиня Ольга вошла в отечественную историю как созидательница государственной жизни. Летописи полны свидетельств о ее неустанных "хождениях" по Русской земле с целью благоустроения и укрепления государства. Много трудов приложила княгиня Ольга для усиления оборонной мощи страны. Города застраивались и укреплялись. Летом 954 г., поручив Киев сыну Святославу, княгиня ольга отправляется с большим флотом в Константинополь. Присутствуя там за богослужением в лучших храмах, княгиня Ольга принимает решение стать христианкой. По сообщению летописи, Таинство Крещения совершил над нею Патриарх Константинопольский Феофилакт (933-956 гг.), а восприемником был сам император Константин Багрянородный (912-959 гг.) (некоторые историки считают, что Ольга приняла христианство еще в Киеве, до поездки в Константинополь}. В Крещении ее нарекли Еленой — во имя святой равноапостольной Елены, матери святого Константина, обретшей Честное Древо Креста Господня.
Празд.* Явление Казанской иконы Божией Матери. Казанская икона Божией Матери явилась в городе Казани девятилетней девочке Матроне. После пожара в июне 1579 года вместе с другими погорельцами строил новый дом и стрелец Даниил Онучин. Его дочери трижды явилась в сонном видении Богоматерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. Девочка с помощью матери откопала в указанном месте сияющую чудным светом икону Божией Матери. Священник ближайшего Никольского храма, будущий патриарх Московский Ермоген, в сопровождении крестного хода на руках отнес икону в свой храм. Икона была привезена из Казани в Москву князем Дмитрием Пожарским, который с ополчением вступил в столицу 22 октября (ст. ст.) 1 б 13 года и освободил город от поляков. По изгнании врагов князь исполнил данный им обет: устроил в Москве церковь во имя Казанской Божией Матери, где и поставили икону.
Празд.* Свв. страстотерпцев императора Николая II, императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. ...Начался крестный путь Царской Семьи на Голгофу. Она всецело предала себя в руки Господа. «Все в Воле Божией, — говорил Государь в трудные минуты жизни, — уповаю на Его милосердие и спокойно, покорно смотрю в будущее»...
...Молчанием встретила Россия весть об аресте 21 марта 1917 года Временным правительством Царя и Царицы. После отречения Государя оберпрокурор Святейшего Синода обратился с просьбой к Синоду разослать воззвание к народу — поддержать Православную Монархию. Синод ответил отказом...
...В конце апреля 1918 года Августейших Узников привезли под конвоем в Екатеринбург, который стал для них Русской Голгофой. «Быть может, необходима искупительная жертва для спасения России: я буду этой жертвой, — говорил Государь, — да свершится воля Божия!» Постоянные оскорбления и издевательства со стороны охраны в Ипатьевском доме причиняли Царской Семье глубокие нравственные и физические страдания, которые они переносили с беззлобием и всепрощением. Государыня Александра Феодоровна записала в дневнике, вспоминая слова святого Серафима Саровского: «Укоряемы — благословляйте, гонимы — терпите, хулимы — утешайтесь, злословимы — радуйтесь. Вот наш путь. Претерпевший до конца спасется»...
...По Промыслу Божию Царственные Мученики были взяты из земной жизни все вместе, в награду за безграничную взаимную любовь, которая крепко связала их в одно нераздельное целое. В ночь мученической кончины Царской Семьи Дивеевская блаженная Мария бушевала и кричала: «Царевен штыками! Проклятые жиды!». Неистовствовала страшно, и только потом поняли, о чем она кричала. Под сводами Ипатьевского подвала, в котором Царственные Мученики и их верные слуги закончили свой крестный путь, были обнаружены оставленные палачами надписи...
...В те трагические дни Святейший Патриарх Тихон в Москве, в Казанском соборе, во всеуслышание заявил: «На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович.. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его...
Святой Серафим Саровский еще в 1832 году предсказал не только падение Царской власти, но и момент ее восстановления и воскрешения России... [>>>]
Празд.* Собор святых 12-ти апостолов. Собор святых славных и всехвальных 12-ти апостолов Христовых является древним праздником. Святая Церковь, чествуя каждого из 12-ти апостолов в разное время года, с давних времен установила общее празднование им на следующий день после памяти славных первоверховных апостолов Петра и Павла. Сведения о каждом апостоле в день его сугубой памяти: Петр - 29 июня; ап. Андрей Первозванный - 30 ноября; ап. Иаков Зеведеев - 30 апреля; ап. и евангелист Иоанн Богослов - 26 сентября; ап. Филипп -14 ноября; ап. Варфоломей -11 июня; ап. Фома - 6 октября; ап. и евангелист Матфей -16 ноября; ап. Иаков Алфеев - 9 октября; ап. Иуда, брат Господень - 19 июня; ап. Симон Зилот - 10 мая; ап. Матфий - 9 августа.
Празд.* Первоверховных апостлов Петра и Павла. Апостолы Петр и Павел пострадали в Риме от злoчестивого императора Нерона. Апостол Петр, брат апостола Андрея Первозванного, родился в небольшом палестинском г. Вифсаиде. До призвания его на апостольский труд носил имя Симон. Господь любил Петра за его простоту и, посетив бедный его дом, прикосновением руки исцелил его тещу, лежавшую в горячке. Петр твердо уверовал во Христа и стал Его учеником. Он удостоился видения на Фаворе славы Преображения Господа нашего Иисуса Христа, первым из апостолов узнал о Воскресении Иисуса. С проповедью прошел города и селения Святой земли, Сирии, Африки, Испании. В Риме апостол Пётр принял крестную смерть, будучи распят вниз головою. Апостол Павел - из знатной семьи в Малой Азии. Был приверженцем строгих ревнителей Закона Моисеева - фарисеев. С целью преследования христиан Савл (Павел) отправился в Дамаск, но по пути Савл был ослеплён необычным светом и услышал голос Самого Иисуса Христа, указавшего ему путь к истине. Приняв Крещение, апостол Павел проповедовал большей частью среди язычников в Аравии, Палестине, Малой Азии, Италии и др. странах. Написал 14 посланий. Пройдя свой крестный путь, принял мученическую кончину от императора Нерона: в 68 году он был усечен мечом. Мощи апостолов Петра и Павла почивают в базилике г. Рима.
Празд.* Иконы Божией Матери, именуемой "Троеручица". Икона "Троеручица" является памятником исцеления отсеченной руки св, Иоанна Дамаскина. Св. Иоанн, защищавший письменно и устно почитание св. икон, был оклеветан Львом Исаврянином пред Дамасским князем. Князь, не изучив дела, приказал отсечь у оклеветанного руку и повесить ее на городской площади на страх другим. Вечером, в тот же день, блаженный, узнав, что утих гнев князя, послал к нему своих друзей со следующими словами: "Умножается болезнь моя и несказанно меня мучит; и я не могу иметь отраду, доколе рука моя, повешенная на позор, не будет мне отдана". Князь отдал руку, и Иоанн затворился в келье для молитвы. После молитвы Иоанн заснул и в сонном видении увидел Богоматерь, Которая сообщила, что рука его здорова. В благодарность за чудесное исцеление он сделал из серебра изображение кисти руки и приложил ее к иконе своей Заступницы, отчего эта икона и получила в дальнейшем название Троеручицы. В 1661 г., 28 июня, список с этой иконы был перенесен с Афона в Москву. Такой же список находился и в Белобережской пустыне Орловской епархии. Жители окрестных сел очень чтили эту икону и носили в свои дома для молебствований.
Празд.* Тихвинской иконы Божией Матери. По преданию, Тихвинская икона Божией Матери была написана св. евангелистом Лукой; в V веке ее взяла с собой в Константинополь путешествовавшая по Святым местам императрица Евдокия, супруга Феодосия Младшего. В 1383 году при Московском вел. кн. Димитрии Донском икона, чудесным образом исчезнувшая в Царьграде, явилась над водами Ладожского озера, сияя лучезарным светом. Невидимая сила держала ее на воздухе, перенося с одного места на другое. В пяти местах она останавливалась, и жители, замечая эти места, впоследствии строили там храмы. Наконец в городе Тихвине она обрела постоянное место. Тут построен был храм Успения Божией Матери, где и поставили чудотворную икону. Храм несколько раз горел, но икона не пострадала ни разу. В 1510 г. храм был возобновлен из камня, а спустя 50 лет там был основан Тихвинский мужской монастырь (в настоящее время он возрожден). Много чудес явила Пресвятая Богородица через свою икону, но наиболее замечательным было спасение Тихвинской обители от нашествия шведов в 1613 г. Шведы в большом числе окружили обитель, но она, несмотря на малое число защитников, не сдавалась. В ней укрывались в это время и многие жители города. Одной женщине явилась Богоматерь и сказала: "Объяви всем, чтоб икону Мою обнесли по стенам, да узрят все милость Божию". Иноки с пением обнесли икону, в виду неприятеля, по стенам, и шведы, вдруг объятые страхом, бежали. Позже они приступили снова, но малое число защитников вышли за стены обители и с Божией помощью отбили нападение врага. И в третий раз подошли шведы, стали копать под стены, но вдруг в собственном тылу увидели многочисленные войска со знаменами. Приняв видение за помощь из Москвы, они бежали, так и не взяв небольшого монастыря. Позже в Тихвинскую обитель приехали царские послы для заключения мира со шведами. Узнав о чудесах от иконы, они сняли с нее список и поставили в Успенском соборе Московского Кремля. Впоследствии чудотворными стали и многочисленные копии иконы. До революции подлинник образа находился в новгородском Софийском соборе. Во время немецкой оккупации св. образ попал в Ригу (а до того был укрыт в потаенном месте от поругания безбожниками), а затем был привезен в г. Чикаго в США. Летом : 2004 г. святыня возвращена в Россию, в возрожденный Тихвинский монастырь. [>>>]
Празд.* Рождество славного Пророка, Предтечи И Крестителя Иоанна. "Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн. И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; ибо он... многих из сынов Израилевых обратит к Господу их... И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать... до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим". Вышедши из святилища, Захария начал объясняться знаками, народ понял, что ему было видение от Господа (Лк. 1, 5-22)... Праздник принадлежит к числу великих недвунадесятых праздников. Установлен с первых времен христианства в память события, описанного в Евангелии от Луки. В V в. Анатолий Цареградский, в VII в. Андрей Критский, в VII в. св. Иoaнн Дамаскин, в IX в. монахиня Кассия и другие песнопевцы написали стихиры, каноны и прочие песнопения, которыми Церковь и доныне прославляет Крестителя 24 июня и в день попразднства - 25 июня. Древние христиане особенно прославляли Предтечу, Иосий Флавий высоко превозносил его, позднейшие иудейские писатели включают его в число знаменитых мужей своего народа и даже магометане знают его и считают святым мужем, ибо в Коране есть сказание о его рождении и высоком значении.
Празд.* Владимирской иконы Божией Матери. Празднество Божией Матери в честь ее святой иконы Владимирской совершается в благодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата. В 1480 году при великом князе Иоанне III Васильевиче хан золотой Орды Ахмат с громадными полчищами подошел к реке Угре, которую называют поясом Богоматери, охраняющим Московские владения. Целый день войска хана и Московского князя стояли, не приступая к решительным действиям. Вся Москва молилась своей Заступнице Пресвятой Богородице о спасении православной столицы. Митрополит Геронтий и духовник князя, архиепископ Ростовский Вассиан, молитвой, благословением и советом подкрепляли русские войска. Митрополит написал князю соборное послание, в котором призывал его мужественно стоять против врага, уповая на помощь Матери Божией. Пресвятая Богородица заступилась за землю русскую. Князь приказал своим войскам отступить от Угры, желая дождаться перехода татар, враги же решили, что русские заманивают их в засаду, и тоже стали отступать, сначала медленно, а ночью побежали, гонимые страхом. В благодарность за освобождение России от татар и был установлен праздник в честь Божией Матери.
Празд.* Всех святых, в земле Российской просиявших. Днесь лик святых, в земли нашей Богу угодивших, предстоит в церкви и невидимо за ны молится Богу; Ангели с Ним славословят, и вси святии Церкве Христовы ему спразднуют; о нас бо молят вси купно Превечнаго Бога. - Благодатна Земля Русская на святых, а значит плодородна Земля под тобой, только возделывай и не ленись тудиться...
Старцы о самомнении. Если ты видел человека, ни с кем не советующегося или не исполняющего советов, то жди, что по малом времени он впадет в прелесть... Праведный, даже если тысячекратно падет, не теряет дерзновения, но вновь встает, собирается с силами, и Господь засчитывает ему победы. Но победы он ему не показывает, чтобы он не возносился, падения же поставляет пред его очами, чтобы тот видел их, страдал и мирался.
Празд.* Апостола Иуды, брата Господня. Один из 12 учеников Господа. Родился в галилейском городе назарете от праведного Иосифа, которому потом была обручена пречистая Дева мария. Согрешив перед господом своим маловерием и небратолюбием, не осмеливался называть себя братом Божиим, но лишь братом Иакова. Впоследствии, восприняв всем сердцем Христа как истинного Мессию, стал прозываться Леввеем, т.е. "сердечным", и Фаддеем, т.е. "хвалящим", ибо прославлял Христаи возвестил Евангелие многим народам. Находясь в месопотамском городе Едессе, уврачевал некоего Авгаря. около 80 года по Р.Х. в Армении после различных мучений пригвожден к кресту и пронзен стрелами.
Празд.* Начало Петрова поста. С 27 июня по 11 июля перед праздником святых апостолов Петра и Павла - время Петрова поста. Он менее строг, чем Великий. Во все дни этого поста, кроме среды и пятницы, разрешается растительное масло. Рыбу разрешается вкушать по субботам и воскресеньям, и во вторник и четверг, если, как говорит Церковный Устав (Типик. гл. 33), случится святый, имеяй бдение или славословие (если такой праздник выпадает на понедельник, среду и пятницу - разрешается вкушение растительного масла). В самый же праздник алостолов Петра и Павла 12 июля - разрешение поста.
Празд.* Апп. Варфоламея и Варнавы. Иконы Божией иМатери именуемой "Достойно есть". Эта икона находится на Афоне, в Карейском монастыре, который был основан имп. Константином Великим в 335 г. Прославилась она следующим образом. К одному послушнику во время всенощной в келью пришел некий инок, и когда они вместе начали петь известную песнь "Честнейшую Херувим...", - то инок сказал: "А мы так величаем Божию Матерь, - и запел: "Достойно есть, яко воистину блажити Тя Богородицу..." (и так далее), и уже после этой песни прибавляем: Честнейшую Херувим..." Послушник умилялся до слез и просил гостя написать песнь. Но в келье не было ни чернил, ни бумаги. Тогда гость начертал песнь на камне, который, как воск, умягчился под его рукой. Гость назвал себя Гавриилом и стал невидимым. Монахи, узнав о том и лицезрев каменную плиту, все единодушно прославили Господа и Матерь Божию и стали, петь новую песнь. С тех пор Церковь воспевает это архангельское приветствие, а икона, пред которой она была воспета Архангелом, названа "Достойно есть".
Празд.* День Святого Духа. Утешая учеников Своих, Господь говорил, что для них лучше, чтобы Он взошел на небо, ибо, возшедши, Он пошлет вместо Себя Утешителя - Духа. Нисшел Дух Святый и пребывает в Церкви, совершая в каждом человеке верующем дело Христово. Всякий христианин - причастник Духа. Это так необходимо, что кто Духа не имеет, тот и не Христов. Присмотрись же хорошенько - есть ли в тебе Дух благодати? Ибо он не у всех остается, а бывает так, что и отходит. Вот приметы: сначала находит дух покаяния и учит христианина обращению к Богу и исправлению жизни; дух покаяния, совершив свое дело, передает христианина духу святости и чистоты, которому преемствует, наконец, дух сыноположения. Черта первого - трудолюбная ревность; черта второго - теплота и горение сердца сладкое; черта третьего - чувство сыновства, по которому исходит из сердца воздыхание к Богу: "Авва отче!". Смотри, на которой из этих степеней находишься. Если ни на какой, прими заботу и попечение о себе.
Празд.* День Святой Троицы. Пятидесятница. Совершилась икономия нашего спасения! Действия всех Лиц Пресвятой Троицы в сем деле отныне вступили в силу. Чему быть благоволил Бог Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить верующим снисшел ныне Дух Святый. Ибо спасение наше "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа" (1 Пет. 1, 2). Того ради и "крещаемся во имя Отца и Сына и Святаго Духа", обязуясь "соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28, 19-20). Не исповедующие Пресвятой Троицы не могут иметь части в спасительных действиях Лиц Ее и, следовательно, получить спасение. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущной и нераздельной, предавшей нам исповедание о Себе! "Отче Вседержителю, Слове и Душе, тремя соединяемое во ипостасях естество пресущественно и пребожественно, в Тебя крестились, и Тебя благословим во все веки".
В Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран по случаю праздника Пятидесятницы, установленного в память Синайского законодательства (получения Моисеем Скрижалей Завета с заповедями). Услышав шум, они собрались около дома, где были апостолы, и удивлялись, что простые, неученые люди говорят на разных иностранных языках. Некоторые, не понимая их речи, говорили, что они напились сладкого вина. Тогда выступил ап. Петр и объяснил народу, что они получили Духа Святого от Иисуса Христа, Который был распят, но воскрес из мертвых. Слышавшие эту проповедь умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: "Что нам делать, мужи братия?" Петр же сказал им: "Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Господа Иисуса Христа для прощения грехов, - и вы получите дар Святого Духа" (Деян. 2, 37-38). И в этот день крестилось около трех тысяч человек. И в какую бы землю ни приходили св. апостолы с проповедью, всюду они говорили на языке той страны, и все понимали их.
Размышления о Ангеле Хранителе. С Ангелом Хранителем раскаяние утешительно, легко и плодотворно. Напротив, в области сатаны раскаяние однозначительно с отчаянием: демон, упитав грешника разного рода нечестиями и проникнув с беззакониями до костей его, начинает мучить свою жертву. Множество похотей тревожит сердце грешника; страшные волнения души и жестокие угрызения совести не дают ему покоя. Тяжелые вериги порочных привычек и бремя грехов подавляют его. Наконец, наступает час смерти, настает минута, в которую древо бесплодное посекается и в огонь вметается. Ангелы Неба оставили отверженного. Он один остается с демонами, которые готовятся повлечь душу его в преисподнюю. Они верно записывали преступления его; и душа преступника, выйдя из своей темницы, впадет в руки своих мучителей. Как печальны пути, по которым идет грешник! Как мрачен, как страшен конец их! Его, как узника законопреступного, влекут пред Судилище Божие; все избранные отвергают его... Безумные люди! Как мы можем забывать о вечности, от которой отстоим только на один шаг, только на одну минуту?
Празд.* Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев Первого Вселенского Собора (325). Арий стал отвергать божество Сына Божия и Его единосущие Богу Отцу. На него поднялась вся Церковь; все верующие, во всех концах мира, едиными устами исповедали, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий Единородный, Бог от Бога, рожден, не сотворен, единосущен Отцу. Иной подумал бы, что это случайное какое-либо воодушевление на единомыслие, но эта вера прошла потом огненное испытание, когда на сторону ариан склонилась власть и знать. Ни огонь, ни меч, ни гонения не могли истребить ее, и она тотчас обнаружилась повсюдно всеми, коль скоро прекращалось давление внешней силы. Это значит, что она составляет сердце Церкви и сущность ее исповедания. Слава Господу, хранящему в нас эту веру! Ибо пока она есть, мы еще христиане, хоть и худо живем; не станет ее - и христианству конец.
Новое в разделе "книги", - повесть свт. Николая Сербского "Земля Недостижимая"... Люди-звери, в душах которых нет единства Троицы, цари «ни по милости Божией, ни по воле народной», ведут и всегда будут вести войну против Святой Троицы. Однако сказано в пророчестве, что потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков. И еще раз повторено: царство, и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему (Дан. 7, 18, 27). [>>>]
Празд.* Вознесение Господне. И собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Госоди, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иеусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он однялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на ебо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одеже и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». (Деян. 1, 4-11). Свидетелем вознесения была и Матерь Божия. Об этом говорят церковные песнопения. Она больше всех страдала, видя мучения Господа на Кресте, но теперь она больше всех и радовалась, видя Его славу. Так совершилось вознесение Господа на Небо. Вместе с Господом взошла на Небо и человеческая природа. Человек стал причастен божественной жизни, поэтому Господь пошлет нам все, что мы у Него просим, сделает для нас все, чтобы мы спаслись. Но мы должны помнить, что со времени вознесения Христова настоящая наша жизнь - на Небе. Мы должны стремиться ко Христу, туда, где Он по правую сторону Бога Отца. Там наш вечный дом.
Празд.* Свт. Леонтия, епископа Ростовского (1164). Прп. Евфросинии, игумении Полоцкой (1173). На сайте можно увидеть иллюстрации чудесных работ посвященных этим двум великим святым. Картины выполнены священником Сергием Симаковым [>>>]
Празд.* Владимирской иконы Божией Матери. Три раза в году совершается празднество в честь "Владимирской" иконы Пресвятой Богородицы, в благодарность за троекратное избавление Ее помощью нашего отечества от врагов: 21-го мая, 23-го июня, 26-го августа. "Владимирская" икона Богоматери, как говорит предание, написана евангелистом Лукой на доске из стола, за которым обедал Иисус Христос и Его Пречистая Матерь с праведным Иосифом. Когда ап. Лука принес икону к Богородице, Та сказала: "Отныне ублажат Мя вси роди. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с сею иконою да будет". В начале XII века эта икона была привезена из Константинополя в Киев, в подарок от Константинопольского патриарха Луки Хризоверга Великому князю Юрию Долгорукому. После этого икона была установлена в Вышгородском женском монастыре. Там она впервые и прославила себя многочисленны ми чудесами. Однажды клирики Вышгородской обители, войдя в храм, увидели, что икона стоит среди церкви на воздухе. Далее, когда князь Андрей, сын Долгорукого, решил удалиться с юга России на север, в Ростовскую область, то взял этот чудотворный образ с собой. Во время молитвы перед ним он получил от Богородицы указание оставить эту икону во Владимире, где немедленно для этой иконы был заложен храм Успения. С тех пор эта икона и стала называться "Владимирской". Она участвовала во многих походах русского воинства. А во время мятежа в 1173 г., в городах Боголюбове и Владимире, эта икона была пронесена по улицам города и прекратила братоубийственную "бурю". Позже в Москве был воздвигнут храм во имя Пресвятой Богородицы (Успенский собор), и св. икона "Владимирская" была перенесена туда. От иконы снова начались чудесные знамения для нашего отечества. Так, в 1395 г. в пределы России вступил страшный завоеватель - Тамерлан. Великий князь Василий остановил его на берегу Оки. Василий, более уповая на Бога, чем на свою силу, молился Пресвятой Богородице и призывал угодников Божиих на спасение отечества. После совершения литургии духовенство приняло на свои руки чудотворную икону и отправилось к Москве. В тот самый день, когда жители Москвы встречали икону Богоматери, Тамерлан дремал в своем шатре и увидел перед собою великую гору, с которой спускались святители во главе с Божией Матерью. Их, окружало множество Ангелов с обнаженными мечами. Тамерлан в ужасе проснулся и сказал себе: "Мы не одолеем их!" После этого видения его полчища бежали, а в память об этом событии в Москве был воздвигнут Сретенский мужской монастырь. Та же участь постигла и царевича Мазовшу с полчищами своего отца Тамерлана. Ночью татары услышали вдали необыкновенный шум и вообразили, что это Великий князь идет на них с многочисленным воинством. Мазовша в страхе повернул коня, и все воинство вслед за ним устремилось в бегства. Таким же чудесным образом Россия избавилась от нашествия хана Ахмета в 1480 г. и в 1521 г. - от крымских татар. В этом случае татары увидели вокруг города многочисленное русское воинство. Интересен и тот факт, что перед "Владимирской" иконою древнерусские люди приносили клятву в верности своему Отечеству. К этой иконе обращались и во время сильных пожаров.
Празд.* Преполовение Пятидесятницы. Прославление сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1913). Знают ли лица, отрекающиеся от Православия, и те лжемудрецы наши, которые считают безразличной всякую веру, даже магометанскую и буддийскую, - знают ли они, каковы были столпы Православия, наши благоверные святые князья: равноапостольный Владимир, избравший из всех христианских вер православную, особенно же святой благоверный князь Александр Невский, обличитель латинства, Даниил и Роман Галицкие, святой Михаил Черни-говский и Михаил, благоверный князь Тверской? Разве не славны доселе у Бога и у людей нетленно почивающие святители Петр, Алексий, Иона, Филипп и Ермоген, Московские и всея России чудотворцы, и множество прославленных Богом русских святителей и угодников. Никита, Иоанн, Моисей и Евфимий Новгородские, Димитрий Ростовский, Митрофан и Тихон Воронежские и прочие! А Серафим Саровский, прославленный Богом еще при жизни явлениями Господа и Богоматери, стоящий на очереди к открытому прославлению - разве он не свидетель о истине и спасительности нашей веры и Церкви? Наконец, скажу: разве не за нас вся история Церкви от начала и доныне? Какая иная вера может похвалиться столь многочисленными свидетелями истины?.. Только одна истинная и всеспасительная в мире вера - вера православная: она такова по истории, по своей истине, по самому существу, полному света и жизненной силы...
Афонские старцы о смирении. Непременно нужно смирять самих себя и смотреть на других людей, как на святых; только тогда благодать будет утешать душу. Бог не ищет ничего другого, как нашего смирения.
Празд.* Свв. равноапостльные Кирилл и Мефодий. Свв. Константин (в иночестве Кирилл) и Мефодий родились в Фессалониках. В 857 г. братья были посланы императором Михаилом в миссионерское путешествие к хазарам, где обратили ко Христу хазарского князя. В 862 г. Константин и Мефодий отправились в Моравию к князю Ростиславу, просившему прислать учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Константин с помощью Мефодия и пяти учеников составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтирь, некоторые службы. 14 февраля 869 г., приняв схиму, отошел в вечность св. Кирилл. Св. Мефодий продолжал дело своего брата - проповедовал, распространял Священное Писание на славянском языке в Паннонии. По зависти он был осужден немецкими епископами, но освобожден через два года по приказу Папы Римского Иоанна V111. Свой жизненный путь св. Мефодий закончил в Моравии, где перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, Номоканон и другие книги.
Празд.* Перенесение честных мощей святителя и чудотворца Николая. Мощи святителя были положены после его преставления в Мирах Ликийских и скоро были прославлены от Бога истечением целебного мира. В 1034 г. сарацины овладели Ликеей и городом Миры. Спустя 50 лет свт. Николай внушил в ночном видении одному пресвитеру в г. Баре (на юге Италиии) перенести его мощи в этот город из Мир Ликийских. Жители Бара немедленно снарядили посольство в Миры, которое взяло мощи святителя и перенесло их к себе 9 мая 1087 года в церковь св. Иоанна Предтечи. Множество чудес ознаменовало это перенесение. По происшествии нескольких лет в Баре был построен храм, в который перенесены мощи святителя Николая и положены под престолом, где и ныне они почивают являя многочисленные исцеления и помощь приходящим с верою.
Празд.* Прав Иова Многострадального, день рождения Царя-мученика
Празд.* Благоверные князья Российские Борис и Глеб. ...Был вечер субботы, 24 июля 1015 года. Борису дали знать, что к нему подосланы убийцы. Он велел священнику петь утреню, сам читал шестопсалмие и канон. Окончилась утреня; он стоял еще перед иконой и молился: "Господи! Ты пострадал за грехи наши; удостой и меня пострадать за Тебя. Умираю не от врагов, а от брата; не поставь ему того во грех". Затем, причастившись Святых Тайн и простясь со всеми, покойно лег в постель. Убийцы, как звери, ворвались в шатер, пронзили Бориса копьями и, думая, что он умер, вышли вон. Но рана не была смертельна; страдалец опомнился и вышел из шатра. Один из злодеев ударил его копьем в сердце. Тело святого Бориса тайно привезли в Вышгород и схоронили при церкви святого Василия.
Святополку мало было смерти Борисовой. Он послал к Глебу гонца: "Иди скорее,- велел он сказать ему,- отец тяжко болен и зовет тебя". Глеб спешил в Киев. Он был близ Смоленска, плывя на ладьях по реке Смядыне, когда старший брат Ярослав, княживший в Новгороде, прислал сказать ему, что отец умер, а брат Борис убит Святополком. Глеб оплакал смерть отца и еще более горевал о брате, которого нежно любил. "Не услышу я более кротких наставлений твоих, брат мой любимый. Если получил ты милости у Господа, моли Его, чтобы и я пострадал, как ты; лучше быть мне с тобой, чем в этом злом мире". Так говорил плачущий юноша, рано постигнув суету временной жизни. Скоро встретили его убийцы, посланные Святополком. Спутники Глеба увидали их и схватились за оружие, чтобы защитить любимого князя. Глеб сказал им: "Братцы, если мы не будем драться с ними, они возьмут меня и поведут к брату; если же вступим в бой, они всех нас убьют. Плывите к берегу, а я останусь на середине реки". Убийцы, приблизившись к лодке святого князя, схватились за оружие. Напрасно Глеб говорил им, что ни в чем не виноват перед братом: злодеи заставили повара Глебова, родом из Торков, зарезать своего господина, вынесли тело князя из лодки и бросили между колодами в глухом лесу.
Из службы святым Борису и Глебу, находящейся в рукописи XII века. "Приидите восхвалим чудотворцев и мучеников: пострадав законно, они победили врага и ныне, светло украшенные радостно предстоят Христу. И мы с любовью прославляем память их песнями, взывая к ним: радуйтесь заступники вселенной и поборники на врагов; радуйтесь врачи болящих и прогонители демонов; радуйтесь любезная чета прекрасных братьев, любимых Христом - Роман славный и Давид чудный".
Афонские старцы о молитве.
Да не отходит от мысли твоей убеждение, что одно возношение ума ума к Богу и одно смиренное колено преклонение во славу и честь Божию несравненно более ценно, чем все сокровища мира.
Когда мы в благодати Божией, тогда наша молитва становится чистой. Будем молиться непрестанно, даже и лежа на кровати, когда мы готовимся ко сну или отдыхаем.
Молитва, совершаемая с усердием, бодростью, благоговением, верою, умилением и вниманием - добра и полезна; дьявол воюет разными способами с теми, кто молится, а немолящихся он любит. Молитвою человек беседует с Богом и просит у Него блага и спасения. Молящийся должен иметь смирение.
Празд.* Антипасха. С этого дня начинается круг Недель и седмиц всего года. Этот день - "новый", в это день Господь повторил и обновил Свое явление всем одиннадцати ученикам, в числе которых был и апостол Фома, не хотевший верить воскресению Христа. В народе - Красная Горка.
Празд.* Светлое Христово Воскресение. Пасха. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав.
Празд.* Великая пятница. ...Вдруг солнце померкло и сделалась великая темнота, которая продолжалась три часа. Эта необычайная всемирная тьма была отмечена многимим языческими писателями и историками. Знаменитый афинский филосов, впоследствии епископ Дионисий Ареопагит, наблюдая внезапную тьму, сказал: "Или Творец страждет, или мир разрушается". Около 9-го часа Иисус воскликнул: "Или, Или! Лима савахвани!" Это были начальные слова 21 псалма, в котором царь Давид предсказывал страдания Спасителя на Кресте. Зная, что все уже свершилось, Он произнес: "Жажду". И один из воинов поднес Ему губку с оцетом, спецальным питьем из кислого вина с горькими веществами, которое давали распятым, чтобы облегчить их страдания. Вкусив оцета, Господь сказал: "Свершилось", т.е. исполнилось обетование Божие, совершено спасение рода человеческого... Потом Он громким голосом воскликнул: "Отче! В руки Твои предаю дух Мой" (Лк. 23,46), склонил голову и испустил дух. В эту минуту земля затряслась, камни рассыпались, завеса церковная раздралась надвое... и народ, бывший при распятии, в страхе стал расходиться, ударяя себя в грудь... По преданию, на горе Голгофе погребен был Адам, Кровь Господня, истекши, достигла костей праотца, и так видимо омыт был первородный грех.
Празд.* Воспоминание Тайной вечери. Иисус зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан (Ин. 13, 3-5). ... Через это Он не ноги от нечистоты очистил, но сообщил апостолам Божетсвенную силу. Поелику змею было сказано: ты будешь блюсти пяту человека (Быт. 3,15), то есть весь образ жизни, то Господь омыл ноги ученикам в ознаменование очищения духовных ног. Господь касался ног апостольских, дабы укрепить земные и слабые ноги, имеющие пройти всю вселенную; брался Великий Врач за пяту, на которую вначале изречен был суд, дабы не дать господствовать яду духовного змия.
Афонские старцы о молитве. На небе славят Бога Ангелы и святые, звезды и птицы. На земле славят Бога мудрецы и неграмотные, монахи и пустынники. Славословие Бога - это нить, связывающая все части мира. Это конечный смысл, высочайшая цель мира, следовательно и человека.
Празд.* Вербное воскресенье. Вход Господень в Иерусалим. ... Многие снимали с себя верхние одежды и постилали по дороге, а другие резали пальмовые ветви с деревьев, несли их в руках и постилали. И весь народ восклицал: "Осанна Сыну Давидову! Благославен Грядущий во имя Господне Царь Израилев Осанна в вышних!" И чудесным образом произносили хвалу Ему даже младенцы, не умеющие еще говорить... Иисус Христос, смотря на город, заплакал о нем. Он знал, что через несколько дней те, кто возглашал Ему "Осанна", будут кричать: "Распни Его!" И предрек, Что Иерусалим, не познавший времени посещения своего, будет разорен, жители его перебиты или уведены в плен, а от храма не останется камня на камне. Слова эти сбылись в 70-м году... впоследствии землетрясение извергло из земли даже камни фундамента храма Соломона.
Празд.* Прп. Марии Египетской, неделя 5-я Великого поста. Обращение св. Марии Египетской принадлежит к чрезвычайным обращениям. вы видите, что она вся погружена в грех и думать не думает отстать от него. Но приходит благодать и поразительным своим действием пробуждает ее от усыпления греховного. пробужденная, она видит гибельность своего состояния и решается измениться на лучшее. С нею было то же, как если б кто был погружен в тину и сторонний кто, подошедши, сильною рукою исторг его из глубины и поставил свободным на твердую землю. Таково было обращение св. апостола Павла и многих других.
Празд.* Прп. Варсонофия Оптинского. Задолго до реврлюции прп. говорил: "До страшных времен доживете вы, но благодать Божия покроет вас. Теперь повсюду ненавидят христианство. Оно есть ярмо для них, мешающее им жить, вольно и свободно творить грех... Весь мир находится под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей, всеми душевными силами человека. Это сила посторонняя, злая сила. Источник ее - дьявол".
Празд.* Прп. Иоанна Лествичника. Шестнадцати лет Иоанн пришел в Синайский монастырь, через четыре года был пострижен в монашество. В 35 лет прп. Иоанн удалился отшельником в пустыню у подножия горы Синай, провел там сорок лет, трудился с молитвой, сочинял книги, по праздникам посещал Храм Божий. В 75-летнем возрасте он был избран игуменом Синайской обители. По просьбе братии им была написана для иноков "Лествица добродетелей", где он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству. Первой ступенью лестницы поставляется отречение от земных пристрастий, а на самой высоте ее указывется союз трех добродетелей - веры, надежды и любви. Скончался св. Иоанн 80-ти лет, в 649 году.
Празд.* Благовещение Пресвятой Богородицы. Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Празд.* Крестопоклонная неделя Великого поста.
Видишь ли, чем диавол победил, тем и сам побежден; он через древо одолел Адама, и Христос Древом же победил его. То древо низвело нас в ад, а это и низверженных в ад извело оттуда. То древо скрыло нагого пленника, а это обнаженного на высоком месте явило победителем. Та смерть пала и на потомков, а эта воскресила и бывших прежде Христа. Кто возвестит силы Господни? Из мертвых мы сделались бессмертными. Таковы действия Креста.
Все, что совершилось на Древе крестном, было врачеванием нашей немощи, возвращающим ветхого Адама туда, откуда он ниспал, и приводящим к древу жизни, от которого удалил нас плод древа познания, безвеременно и неблагоразумно вкушенный. Поэтому древо за древо и руку за руку, руки, мужественно распростертые - за руку, невоздержанно протянутую, руки пригвожденные - за руку, извергнувшую Адама. Поэтому вознесение на Крест - за падение, желчь - за вкушение, терновый венок - за худое владычество, смерть - за смерть, тьма - за погребение и возвращение в землю для света.
Часть I | Часть II | Часть III | Главная страница
